Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Окуджава Б. "Арбат. Исторический путеводитель" (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Древний мир -> Дюмезиль Ж. -> "Верховные боги индоевропейцев" -> 22

Верховные боги индоевропейцев - Дюмезиль Ж.

Дюмезиль Ж. Верховные боги индоевропейцев — М.: Наука, 1968. — 234 c.
Скачать (прямая ссылка): verhovniebogiindoevropeycev1986.pdf
Предыдущая << 1 .. 16 17 18 19 20 21 < 22 > 23 24 25 26 27 28 .. 117 >> Следующая

чтобы отразить два его противопоставленных проявления. Но в силу этой
самой своей изменчивости огонь и в одном и том же состоянии может
рассматриваться с разных точек зрения, в оппозиции к некоторым другим
своим состояниям. Отсюда - элемент условности и некоторая нестабильность
в его отождествлениях. Вот случай из наименее софистических ( 5, 3, 1),
который Бер-
гень .прокомментировал со своей обычной проницательностью и чувством
меры49:
tvam agne varurio jayase yat tvam mitro bhavasi yat samiddhah.
О Агни, ты Варуна, когда рождаешься,
Ты становишься Митрой, когда ты зажжен.
"Казалось бы,-говорит Бергень,- что для Агни родиться и быть зажженным -
одно и то же. Однако и даже несмотря на то что Агни может возгореться на
небе, следует согласиться с тем, что в пассаже, где слова родиться и быть
зажженным противопоставляются, второе должно быть по преимуществу
отнесено к земному Агни, а первое - к тому, чье рождение окутано тайной.
Или, если Митра и Варуна не противопоставляются здесь как земной и
небесный огонь, они противопоставлены по крайней мере как огонь видимый,
явленный и огонь скрытый".
Этот пример показывает, что в случае огня, как и в аналогичных случаях,
рассуждение по аналогии может привести к ненадежным и спорным решениям:
можно было бы понять и так, что рождение огня, т. е. его переход от
невидимого к видимому, где акцент сделан не на исходной, а на
заключительной стадии, приписывается Митре, а его вспышка,
характеризуемая бурностью, а не сиянием,--Варуне. То же наблюдение верно
и для других оппозиций, описывающих огонь, когда он "сни-
Глава I. Митра-Варуна 53
кает" и гаснет: неистовость и угроза в одном случае, смягчение и
умиротворение - в д-ругом могут соответственно связываться с Варуной и с
Митрой, но и обратно: яркая вспышка и полезность для человека, с одной
стороны, и возвращение в невидимое состояние - с другой, могут указывать
сначала на Митру, а потом на Варуну. Ряд теологов высказались в пользу
второй формулы, см. AitBrahm 3, 4, 5; "В том, что он [ = огонь] прыгает
вверх и вниз, проявляется воплощение Митры и Варуны"50. Другие предпочли
первую, см. SB 2, 3, 2, 10 и 12, где Варуна - огонь, который пылает
("чтобы охватить живые существа"), Митра - угасающий огонь. Та же
многозначность и вследствие этого противоречивые решения сохраняются и в
отношении другого явления в его максимальном и минимальном состоянии51. В
RV 25, 10, 10 Митра управляет растущей половиной месяца, Варуна -
убывающей (таким образом, здесь наличествует оппозиция свет~тьма), a SB
2, 4, 4, 18 меняет их функции (и тогда оппозицией будет возбуждение~
умиротворение). Мы, очевидно, становимся жертвой непредсказуемых
чередований52, казуистики, мало что дающей при этом изучению
основоположных древних контрастов, к которым пора вернуться.
7. Различие между двумя богами:
е) социальные и теологические связи
I. Митра и Варуна, как и другие Адитьи, как и Индра, часто называются
"царями", но в ином плане. Однако из них двоих в большей степени "царем"
является Варуна: на уровне ритуала не Митра и не Митра-Варуна, а Варуна
покровитель и модель царя в церемонии посвящения, rajasiii/a, где многие
сцены, как это удостоверяют комментарии, являются воспроизведением того,
что совершил или испытал Варуна "во время своего посвящения".
Эта специализация уточнена в одном из текстов, наиболее ценных для
дифференцированного анализа, а именно в начале четвертой книги Шатапатха-
брахманы, в глоссе к приношениям, последовательно совершаемым для пар
Индра-Агни, Митра- Варуна, Ашвины и т. д., начиная с первого из трех
дневных выжиманий в жертвоприношения сомы (4, 1, 4, 2 и 3; ср. 2, 5,2, 34
и т. д.). Митра там отождествлен с brahman, основой первой, религиозной
функции, реализованной в эту эпоху в жреческом классе, в то время как
Варуна отождествлен с ksatra, более сложным понятием, одновременно
являющимся и основой второй, военной функции, реализованной в классе
кшатриев, и, когда речь идет о царе (который обычно сам происходит из
класса кшатриев, ksatriya), властью в ее более профа-нических аспектах,
зиждущихся на силе53. Из этого распределе-
54
Первая часть. Orientalia
ния следует ряд многозначных отношений между Митрой и Варуной (равенство?
иерархия?), сравнимых с теми, которые существуют между царем и брахманами
(или по крайней мере его верховным жрецом). См F?V 7, 82, 5, где сверх
всего верховная пара описывается еще и в связи с Индрой54:
fndravaruna yad imSni cakrathur visva jatSni bhuvasiasya majmana |
ksemena mitro varimam duvasyati marudbhir ugrah subham anya iyate-Ц
Иидра-Варуна! Когда вы двое сотворили Все существа вселенной (своею)
мощью,
Митра миром выказывает уважение Взруне,
Другой -Могучий [=Индра1 едет с Марутами для блеска.
Ksenia55, мирное занятие территории с ее благами, здесь выступает как дар
Митры Варуне; какие же отношения имеет в виду этот дар, отношения,
выраженные отыменным глаголом duvasyati56, самим по себе многозначным? От
Предыдущая << 1 .. 16 17 18 19 20 21 < 22 > 23 24 25 26 27 28 .. 117 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология