Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Окуджава Б. "Арбат. Исторический путеводитель" (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Древний мир -> Дюмезиль Ж. -> "Верховные боги индоевропейцев" -> 21

Верховные боги индоевропейцев - Дюмезиль Ж.

Дюмезиль Ж. Верховные боги индоевропейцев — М.: Наука, 1968. — 234 c.
Скачать (прямая ссылка): verhovniebogiindoevropeycev1986.pdf
Предыдущая << 1 .. 15 16 17 18 19 20 < 21 > 22 23 24 25 26 27 .. 117 >> Следующая

mitro vrjanesu yajmyo 'tyo na yathe vrsayuh kanikradat ||
Он очищается, небесный сок (или: "Сок спускается с неба, очища-
ясь"), действенный, могучий, (как) великий Варуна, которого не может
обмануть человек, сошедший с прямого пути; (как) Митра, (сома), достойный
жертвоприношения, был выжат в жилищах, ржущий, как конь в табуне во время
течки.
Здесь противопоставление Варуны и Митры, очевидно, согласуется с
противопоставлением divah ("caeli" или "de caelo") и vrjanesn ("in
saeptis, in sedibus humanis"): с одной стороны, упоминание неба
притягивает к себе "великого Варуну", с другой стороны, земные обиталища
человека защищены именем Митры. Другие пассажи, даже без контраста с
Варуной, подтверждают особую близость Митры к человеческим обществам и их
поселениям. См. RV з? 5, З37;
adhayy agni'r manuslsu viksv арйгп garbho mitra rtena sSdhan.
Агни был установлен в людских племенах, зародыш воды, Митра, (бог),
идущий прямо к цели благодаря ftd.
Ряд приведенных Гондой38 ритуалов основан на этой близости к человеку:
ApSS 6, 26 предписывает жертвоприношение Митре, когда человек
возвращается к себе домой после девяти дней отсутствия, потому что "Митра
... следит за поселениями людей (krstify) немигающим оком". AV 19, 19-¦
гимн, который произносит верховный жрец в то время, когда царь отходит ко
сну. "Поднято" некоторое число богов (Варуны среди них нет39), несущих
разные элементы мира, травы, водные потоки и т. д., названные
"крепостями", которыми жрец защищает своего господина. Соответствие между
несущим и несомым, говорит Гонда, основано иногда на явной аналогии; так,
Ваю, Ветер, несет воздух, Сома, растение, несет травы. Митра же несет
землю. Соглашаясь с Людерсом, Гонда комментирует: "Это место в системе
соответствий, т. е. связь с землей, отдано Мит-
Глава [. Митра-Варуна 5V
ре, потому что Варуна, как известно, обосновался на небе"40.
Соответствие, несомненно, еще более прямое.
Более системно классификация шести Адитьев, к которой мы обратимся в двух
следующих главах41, выражена в RV 4, 3, 5, в строфе, обращенной к Агни:
Как ты, о Аши, понесешь эту жалобу (на нас) к Варуне, как к Небу? В чем
наша вина?
Как ты будешь говорить (об этом) с щедрым Митрой, с Землей? Что (ты
скажешь) Арьяману, Бхаге?
Симметрия первого и третьего стихов очевидна и указывает на то, что связь
Митры с землей уравновешивает связь Варуны с небом.
Будучи сведено к масштабам и потребностям конкретного общества,
соотношение сохраняет тот же смысл: "близкий"
тогда означает внутренний по отношению к обществу, а "далекий" - внешний,
чужой. Так это в RV 4, 55, 5 (ко Всем-Богам), где правдоподобно, что
Варуна, как предположил Саяна, скрывается под именем pdtih -
"Господин"42:
pat palir janyad amhaso no mitr6 mitn'yad uta na urusyet.
Пусть Господин охраняет нас от опасности, идущей от чужих, и пусть Митра
освободит нас от того, что идет от "митранчес^ого" [-изши люди,
соотечественники].
"Отсюда следует,- справедливо говорит Рену,-что Варуна следит за внешней
опасностью (известное значение jdntja), а Митра - за внутренней [...]".
2. Хотя Варуна и Митра вместе следят за сменой дня и ночи, а один
Варуна днем столь же активен, как и ночью, если даже он назван сверкающим
и восседающим на золотом троне, тем не менее, когда поэты или теологи
хотят различить и разделить две периодически сменяющие друг друга части
временного континуума, Митре всегда без исключения принадлежит день, а
Варуне - ночь. Это постоянная формула ведийской прозы, сохраненная
современными экзегетами43. Процитирую лишь один_пассаж комментария Саяны
к RV 1, 141, 9; Varurio rairyabhimani devah... mitro 'harabhimanl devah
"Варуна - бог, правящий ночью, Митра - бог, правящий днем". Иногда
оппозиция имеет вид Митра - утро~Варуна- вечер44, а в ритуальной
литературе Митра обычно отождествляется с солнцем, как и наиболее близкий
ему из Адитьев - Арьяман, чего никогда не бывает в отношении Варуны. AV
свидетельствует о том же в двух случаях: из 13, 3, 13 следует, что бог
Агни ночью становится Варуной, а днем-Митрой; в 9, 3, 18 содержится
просьба, чтобы Митра открыл утром дом, который - 4*
52
Первая часть. Orientalia
конечно, вечером - был закрыт Варуной45. Этот контраст содержится уже в
^V; см. выше46, об 1, 115, 5, где признаки солнца "сверкающее" и "черное"
распределены между обоими богами.
Эти представления естественным образом перетекают в более общую оппозицию
цветов, предпочитаемых тем и другим богом, особенно в жертвоприношениях:
белый (реже красный)''- для Митры, черный - для Варуны47. Отсюда же и
спорадическая связь Варуны с западом, которая идет из AV48 и из
Шатапатха-брахманы и имплицирует симметричную, но засвидетельствованную
гораздо хуже связь Митры с востоком.
3. Огонь - элемент, более всего и быстрее всего изменяющий свой облик.
Поэтому поэты Ригведы любят сравнивать или отождествлять его с самыми
разными богами. Если он отождествляется с Митрой и Варуной, то для того,
Предыдущая << 1 .. 15 16 17 18 19 20 < 21 > 22 23 24 25 26 27 .. 117 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология