Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Окуджава Б. "Арбат. Исторический путеводитель" (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Древний мир -> Дюмезиль Ж. -> "Верховные боги индоевропейцев" -> 18

Верховные боги индоевропейцев - Дюмезиль Ж.

Дюмезиль Ж. Верховные боги индоевропейцев — М.: Наука, 1968. — 234 c.
Скачать (прямая ссылка): verhovniebogiindoevropeycev1986.pdf
Предыдущая << 1 .. 12 13 14 15 16 17 < 18 > 19 20 21 22 23 24 .. 117 >> Следующая

непосредственно предшествующий переводу первого гимна Варуне в (I, 25).
Поражает контраст между постоянным выражением надежды и даже уверенности
и тревожной мольбой, где преобладает слово "пощада". Первая часть гимна
Митре оканчивается так:
4. Этот Митра, достойный поклонения, очень благосклонный,
Рожден (как) царь с доброй властью, (как) устроитель.
Да будем мы в милости у того (бога) достойного жертвоприношения.
И (да будет нам) его священная благодать!
5. К великому Адитье надо приближаться с поклонением.
(Он) объединяет людей'114, благосклонен к певцу -
Поэтому для самого удивительного Митры
Возлейте в огонь эту желанную жертву.
А вот начало первого гимна Варуне:
1. Если бы случалось, что мы нарушили обет, (который привязывает нас
к) тебе, бог, Варуна, как племена, (нарушающие обет, который привязывает
их к царю), день за днем,
2. не обращай на нас за это смертельное оружие (оружие), которое
убивает из-за (тебя), рассерженного, (не обращай на нас) ярость (тебя)
разгневанного.
Ссылаясь на Бергеня, Гонда прекрасно изложил эти дифференциальные
признаки Варуны15:
Следует, кроме того, подчеркнуть, что ряд типично варунических признаков
становится заметным, как говорится, благодаря своему отсутствию, лишь
только поэты начинают обращаться к двойному божественному персонажу.
Именно Варуна - бог, который движет воды или находится в водах16. Гнев
именно Варуны пробуждается невыполкени-
Глава I. Митра-Варуна 45
ем его приказаний. Это он нападает на грешников, сурово набрасывается на
них (см., например, SB 2, 3, 2, 10). Эго он связывает их своими путами,
или оковами, от которых поэты хотят освободиться. Из страха именно перед
ним люди принимают меры предосторожности, чтобы он не смог увидеть их и
преследовать (TS 6, 6, 3, 5); то же выражение (ananvavayiiya)
употребляется в связи с вызывающим столь большой ужас Рудрой. Именно эти
две черты - его связь с водами и его наказания, связывание и
развязывание,- продолжают привлекать внимание поэтов Атхарваведы. Делая
упор на мрачную и опасную сторону характера этого бога, они тем самым
подавляют даже мысль о пощаде и прощении 17; так что в результате разница
между их Варуной и образом Митры в Ведах больше, чем та же разница между
ними в Ригведе.
Как было сказано выше, поэты не смущались перед тем, чтобы приписывать
без разбора обоим объединенным богам черты и того и другого или вообще
черты одного из них. В результате случается иногда, что Митра заражается
гневом Варуны. Но и здесь существенны нюансы. В соответствующем пассаже
Ригведы Митра, хотя и объединенный с Варуной в свойственном тому гневе,
все же получает эпитет "1е plus aime" (7, 62, 4, пер. Рену) 18 - как
указание на свою истинную природу, как поправку:
тй hele bbama varunasya vayor та mitrasya priyatamasya nntam.
...Да не будем мы под гневом Варуны, Ваю, Митры,
самого любимого властителями [или просто: знатными людьми]!
В ведийской прозе этот контраст признаков выражается иногда весьма резко.
В Шаталатха-брахмане, где нередко говорится о путах Варуны и он предстает
схватывающим живые существа (например, 5, 4, 5, 12), напротив,
указывается, что Митра никому не причиняет зла и что никто не причиняет
зла ему (5,
3, 2, 7).
Майтраяни-самхита и другие тексты говорят о том же еще более ярко,
используя двойное значение Mitra, теоним и апеллятив, в значении "друг":
mitre па са vd imah praja guptdh krurena са 'эти живые существа находятся
под защитой друга, и сурового'19. То же свойство приписывается и самому
'Митре, когда он отказывается помогать другим богам в убийстве- притом
необходимом - демона Вритры (SB 4, 1, 4, 8): "Поистине я друг (mitra)
всем". Иногда это универсальное "дружелюбие" Митры выражается
отрицательным прилагательным, которое отстраняет от него то, что,
напротив, характеризует Варуну: некто призывается (KLthGS 26, 6)
посмотреть на новобрачную aghorenci caksusa maitrena ' непугающим
взглядом Митры' или 'непугающим "митраическим" взглядом'. Подобно этому,
в Ригведе только к Митре, и к нему одному, приложен (гапакс) вместе с
эпитетом priya 'дорогой' эпитет, предвещаю-
46
Первая часть. Orient alia
ший "нснасильственность" этики позднейшей и - до недавнего" времени -
современной Индии,- ahitnsana rnot hurting, compassionate' (5, 64, 3) 20.
4. Различие между двумя богами:
b) способы действия
По такому же образцу (эвентуальное совмещение в обоих богах, когда они
вместе, характерных признаков каждого из* них, редкие и статистически
незначимые заимствования признаков друг у друга) расходятся в
направлениях, подсказываемых контрастом их природы, и способы их
действия.
Грозный Варуна владеет путами, петлями, которыми он мгновенно захватывает
того, кого хочет наказать. Они неоднократно упоминаются в гимнах и
Брахманах или в ритуальных трактатах для характеристики этого бога. Здесь
содержится и примечательный казуистический трюк, потому что путы, даже
когда они символически необходимы для ритуала, заключают в себе ряд
Предыдущая << 1 .. 12 13 14 15 16 17 < 18 > 19 20 21 22 23 24 .. 117 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология