Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Окуджава Б. "Арбат. Исторический путеводитель" (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Древний мир -> Дюмезиль Ж. -> "Верховные боги индоевропейцев" -> 13

Верховные боги индоевропейцев - Дюмезиль Ж.

Дюмезиль Ж. Верховные боги индоевропейцев — М.: Наука, 1968. — 234 c.
Скачать (прямая ссылка): verhovniebogiindoevropeycev1986.pdf
Предыдущая << 1 .. 7 8 9 10 11 12 < 13 > 14 15 16 17 18 19 .. 117 >> Следующая

вытекать только из определения каждой из них или круга их действий.
3. Точные и давно признанные указания позволяют утверждать, что
область материальной сферы, которая в Младшей Авесте поручена
покровительству' соответствующих Амеша Спента, была связана с ними уже в
Гатах.
Сущности ~ 1 Материальные J элементы
1. Boxy Мана (Благая Мысль) 2. Аша B'ixututna (Всеблагой Порядок,
Истица) 3. Хшяжра Вшрья (Желанное Могущество, Власть) 4. Спента
Армайпш (Действенная Благочестивая Мысль) 5. Хаурватат (Целостность,
Здоровье) 6. Амврешат (Ие-Смерть, Жизнь, Бессмертие) Скот (быки) Огонь
Металлы Земля Воды Растения
Эти Сущности представлены то как более или менее персонифицированные
воплощения единого Бога, то как его пер-вотворения и главные помощники.
Их названия заимствованы из религиозного репертуара абстрактных понятий,
известных Уже Ригведе, например ее рнта, rta 36 'Истинный Порядок'-
космический , ритуальный, нравственный,- соответствующий asa Гат н Др.-
перс. aria-. Прием, при помощи которого персонифициро' вались эти
абстрактные понятия, не менее стар: древние индийцы, как и многие другие
индоевропейцы, от хеттов до лати-
3 Зак. 61
34
Введение
нян и от греков до кельтов, охотно персонифицировали существительные,
поставляемые их языку обильным запасом абстрактных суффиксов.
Но это касается лишь формы и не объясняет основного: почему были выбраны
именно и только эти шесть абстрактных понятий и почему они объединились и
выкристаллизовались именно в таком порядке? Почему, например, остались в
стороне Знание, Предвидение, Изобретательность, Воля, Необъятность и
много других, не менее существенных божественных атрибутов? Почему, кроме
того, в конце столь ограниченного списка оказалось возможным позволить
себе такую роскошь, как соположение двух почти дублирующих друг друга
Сущностей на -tat? Очевидно, что выбор направлялся некоторой целью и что
даже внутри "разрешенных" областей он был не вполне свободен,-иными
словами, что он соответствовал определенной модели. Какой же?
1. Финальная пара рифмующихся имен Хаурватат-Амере-тат уже давно
навела на мысль о неразделимых ведийских близнецах Насатьях, или
Ашвинах37, которым среди прочего поручена непосредственная защита людей
именно от болезней и от смерти; "целители" среди богов, они и в ритуалах
связаны с "целительницей", олицетворяемой богиней-рекой Сарасвати. Более
того, несмотря на то что их зороастрийские имена формально женского рода,
следует предположить, что вне жреческой традиции они осознавались как
существа мужского пола, поскольку в иудейско-мусульманской традиции они
всплывают в образах ангелов Харут и Марут, героев смелого любовного
приключения, во время которого их осмеивает женщина, некая Нахид (
Nahid); она - не кто иная, как древняя богиня Анахита (Anahifa), а
приключение слишком напоминает одну из основных легенд о ведийских
Насатьях, где добродетельная Суканья (Sukanya) расстраивает их планы38,
чтобы совпадение было случайным.
2. Хшатра в третьей строке - то же слово, которым с индоиранских
времен обозначается вторая функция: в Индии принцип этой функции - кшатра
(ksatra), так же как принцип первой - брахман (brahman) и третьей - виш
(у/s); в системе варн воины называются кшатриями, а Индра в ритуалах -
бог-кшатрий по преимуществу, образец кшатрия. У осетин из трех родов
нартских героев особо отмечен военной доблестью род AZxsertsegkatBB -
название происходит от существительного sexsar(t) (правильное производное
из общеиранского xsaf)ra) и значит "смелость, героизм"39. Однако в то же
время ведийское ksatra обозначает - неотделимо от класса воинов, из
которого обычно происходят цари,- еще и могущество, светскую власть.
Именно на этом аспекте верховности было вновь укреплено x&abra
зороастрийской реформы (направленной, в частности,.
Трехфункциональные индо-иранские боги
35
против автономии и особой морали класса воинов), и укреплено так прочно,
что хорошие переводчики Гат считали возможным .передавать данное слово
как "Царство" с оттенками, сравнимыми с евангельским употреблением этого
термина. Материальный элемент, приписываемый Сущности Хшатра,
многозначен, как она сама: это "металл" во всех его разновидностях - и
драгоценные металлы, подобающие знати, и прочные металлы для изготовления
оружия (в ряде текстов этот пункт специально разъясняется и
развивается40).
3. Сущности, открывающие список,- Boxy Мана и Аша Ва-хишта объединены
не так автоматически, как Хаурватат и Аме-ретат, но с той частотой,
которая не позволяет сомневаться в их близости, подтверждаемой к тому же
общим эпитетом vahis-ia - превосходная степень от vohu 'благой1. - Слово
asa, как уже было сказано, помещает эту пару в зону ведийского rta, т. е.
к Адитьям, и прежде всего к Митре и Варуне. Это положение мы сможем
уточнить только после того, как рассмотрим в следующей главе область
действия Митры и Варуны в Индии; здесь, однако, следует напомнить, что
Предыдущая << 1 .. 7 8 9 10 11 12 < 13 > 14 15 16 17 18 19 .. 117 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология