Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Древний мир -> Дюмезиль Ж. -> "Верховные боги индоевропейцев" -> 113

Верховные боги индоевропейцев - Дюмезиль Ж.

Дюмезиль Ж. Верховные боги индоевропейцев — М.: Наука, 1968. — 234 c.
Скачать (прямая ссылка): verhovniebogiindoevropeycev1986.pdf
Предыдущая << 1 .. 107 108 109 110 111 112 < 113 > 114 115 116 .. 117 >> Следующая

вторую, вторая - укрепляя, победоносно защищая первую; 2) идея, что обе
эти услуги возможны только благодаря средствам, предоставленным в
распоряжение высших функций третьей - молочной коровой и быстрым конем;
корова благодаря доставляемому ею ghfta эксплицитно почитается в первой
просьбе (наряду с madhu, специальностью Ашвинов в сфере питания); что же
касается коня, средства победы в сражениях, то, хотя он представлен во
второй просьбе только имплицитно - битвами (pftanusu), выигрываемыми с
его помощью, гимн настойчиво упоминает в четырех строфах из шести, в том
числе и в последней, колесницу самих Ашвинов (причем без ориентации этого
образа на нечто иное, кроме скорости вообще): 1) "Ашвины запрягли [коней|
в колесницу, чтобы ехать, ydtave, zur Fahrt"; 2) "Когда, о Ашвины, вы
запрягаете коней] в (свою] колесницу, обладающую бычьей силой,
vfsanam.rct-ham...y> - выражение, примененное к Ашвинам также в 5,75,1, в
контексте никак не военном, где речь идет только о стремительности их
действий;
3-я строфа целиком посвящена колеснице, опять-таки как олицетворению
скорости: "Ведь вы оба целители с лекарствами. Ведь вы также возницы с
искусством править колесницей..." Иными словами, поэт компактно
показывает Ашвинов, которые выполняют ради ksatra обязанности жреца,
доставляя молоко и мед с величайшим старанием, потом ради brahman они
выполняют роль сражающегося (ср. Индру, "помогающего" brahman в битвах,-
8, 37, I), конечно (хотя непосредственно это и не выражено) на конях,
которых они просто запрягают в свою колесницу. В выражениях, подобных
данному (а б-я строфа возвращается к ksatra, называя обоих Ашвинов ugra '
могучими'- термин второй функции), затрагивается тема трехвалекткых,
трехфунк-циональных Ашвинов, развитая в восьмой маидале Щьяващвой и
также, как мы увидим, Ватсой. Если качество "aimn", указывающее на
основоположную связь с лошадьми, лишь открывает Близнецам выход ко второй
функции, другой путь, связь с первой,- их особое и с трудом поддающееся
толкованию от-
15*
228 Примечания
ношение к понятию, чаще всего имеющему религиозный смысл: dhfldhiyah
'благочестивые мысли, молитвы...' при буквальном значении '(внутреннее)
зрение'.
25 В разных рефренах к триадам строф постоянно - sajosasa Usrisa Su-
гуепа 'связанные с Утренней Зарей и Солнцем'. В первой триаде к ним
присоединены следующие боги и абстрактные понятия (в инстр. п.): 1) Агни,
Индра, Варуна, Вишну, Адитьи, Рудры, Васу; 2) все dhtyafy, Мир, Небо и
Земля; все боги в числе 3x11 (ср. JMQ, IV, с. 157-159), Воды, Маруты,
Бхригу. Направляющая идея, конечно, омнивалентность.
2(5 В этой триаде строф рефрен объединяет Адитьев с Утренней Зарей и
Солнцем. Кроме того, в 14-й строфе боги, присоединенные к ним
(прилагательными на -mant, -uant),- Ангирасы, Вишну и снова Маруты; в 15-
й строфе- Рибху (мн. ч.?), Ваджа (мн. ч.) и еще раз Маруты.
27 dhannan также персонифицирован? Это был бы единственный случай в
собрании гимнов. Во всяком случае, dharman - одно из удачных выражений
первого уровня; можно вспомнить, что в "мифологическом фонде Махабхара-
ты" (С. Викандер) персонифицированный Дхарма является отцом Юдхиштхи-ры и
одновременно омоложенным Митрой (J. of Mithraic Studies, 1, 1976, с. 32-
35).
Z8 Для простоты я выбираю без обсуждений перевод Тиме (см. статью,
цитированную ниже, примеч. 44 к Приложению I): "array ( = Кеер in
agreement)"; о наиболее вероятном значении yat- см. выше, примеч. 24 к
гл. I.
29 Если здесь и нет синтаксической симметрии (см. выше, с. 165),
поскольку два прилагательных стоят в звательном падеже, а одно, атрибут,
в именительном падеже, то, во всяком случае, есть логическая
гомогенность; три качества приписаны одному и тому же существу, но
независимы друг от друга; несмотря на разные падежи, это всего лишь
перечисление.
Из этих прилагательных только два по ходу гимна повторяются:
vrlrahantamU. в 22-й строфе (в двух совершенно симметричных стихах 9cd,
где, правда, три прилагательных принадлежат второй функции), mayobhHva в
19-й строфе (присоединенное к sambhtlva). Другой из трех гимнов Ашви-нам
- 8, 9, приписанный тому же поэту, Ватсс,- содержит 12-ю строфу, где они
соединены с Индрой или Ваю, с Адитьями и Рибху; она обрамлена двумя
другими -11-й и 12-й, где у них просят услуг соответственно по третьей и
второй функциям; просьбы по первой функции нет. Именно в последнем из
этих трех гимнов--Ватсы к Ашвинам - находится группировка "Брихаспати,
Все-Боги, Индра-Вишну, двое Ашвинов" (см. примеч. 23 и 37 к Приложению
I), но в ней нет просьб ни по первой, ни по второй, ни по третьей
функции: эти шесть строф--только приглашение.
3,1 На это употребление трех функций в молитве указал Э. Бенвенист (JA,
230, 1938, с. 543-545).
32 Строфа дополнена обобщающей формулой с неясным словом amhafi
'беда': "Адитьи, защитите нас от amhah".
3,3 См. мой ответ на библейские пародии Брафа в ME, III, 1973, с. 338-
361.
и В EVP, 8, с. 75 Рену дает прекрасный пример критики неправомерной
Предыдущая << 1 .. 107 108 109 110 111 112 < 113 > 114 115 116 .. 117 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология