Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Древний мир -> Дюмезиль Ж. -> "Верховные боги индоевропейцев" -> 112

Верховные боги индоевропейцев - Дюмезиль Ж.

Дюмезиль Ж. Верховные боги индоевропейцев — М.: Наука, 1968. — 234 c.
Скачать (прямая ссылка): verhovniebogiindoevropeycev1986.pdf
Предыдущая << 1 .. 106 107 108 109 110 111 < 112 > 113 114 115 116 .. 117 >> Следующая

побеждает в состязаниях, как н на войне (1, 119, 10), и является, таким
образом, целым состоянием - Бхага-для своих хозяев (10, 39, 10), "он
убивает все, что называется ahi-" (9, 88, 4); но нигде не сказано, что
конь дан для войны: единственный текст в пользу этого говорит, что у Педу
до этого был плохой копь (1, 116, 6, aghdsvaya); таким образом, этот дар
возвращается в круг их обычных услуг, и если великолепие дарованного ими
коня описано в терминах состязания и войны, то это обязательная форма
высоких качеств коня, как для коровы -¦ давать молоко (отсюда их другое
чудо - они делают яловую корову молочной); это не характеризует их самих
как воинов или покровителей воинов. Тиме говорит: "Определение
rudravartarii, ffV, 1, 3, 3, очень вероятно, имеет в виду не их
миролюбивость, по их как борцов (против зла), переводим ли мы 'of
terrible [chariot ] course' или r of the course of Rudra'". Этот эпитет,
сохраняемый за Ашвинами, засвидетельствован в контекстах (1,3,3; 8,22,1 и
14; 10,29,11), которые не содержат и намека на сражение, и Гельднер,
конечно, прав, объясняя его единственной общей у Ашвинов с Рудрой чертой
- искусством исцеления (то же у: В. S с h 1 е г a t h. Das Ко-nigtum im
Rig- und Atharvaveda, 1960, c. 11); их к тому же неоднократно называют
"двое Рудр (или rudra?)" в строфах, никак не относящихся к войне (1, 158,
1: "добрые двое Рудр с многочисленными советами..."); 5, 73, 8: "Вы, двое
Рудр, любящие madhu"\ 5, 75, 3: "придите к нам, о Ашвины, приносящие
сокровища, вы, двое Рудр с золотыми следами, вы со щедрыми дарами" и т.
д. Даже в 8,26,5, где речь идет о военных действиях, dvlsah, у "двух
Рудр" просят только, чтобы они провели через раг-йй - чтобы убежать, а
это совершенно иное, чем сражаться и побеждать (то же замечание
относительно dveso bhavatam sacabhuva в 1, 157, 4d). В 8, 10, 2 перевод
гапакса asuhesasa через "whose weapon is swift" недостоверен (Renou, EVP,
16, с. 58: "a l'incita-tion rapide"): с одной стороны, нигде больше не
говорится об оружии Ашвинов, с другой стороны, одна из черт их бега -
невероятная скорость, большая, чем скорость мысли (1, 117, 2), "мигнуть
не успеешь" (8, 73, 2); может быть, эпитет и намекает на "быстроту
стрелы", во всяком случае, как считает Гельднер ("Rossetreiber"), hesah
здесь не имеет значения "оружие", а является абстрактным существительным,
производным от hi- в значении "(быстро) гнать колесницу, коней" (ср.
акиНётап). Что же касается того, что в этом пассаже они "названы рядом с
Индрой - Вишну", то это говорит не об "индраическом" признаке, а скорее о
дифференциальном признаке третьей функции, поскольку вся фраза звучит
так: "Я призываю Брихаспати (бога-жреца) и Всех-Богов, Индру-Вншну,
Ашвинов asuhesasa-" (ср. ниже, примеч. 30 и 37 к Приложению I). О
vftrahantama в приложении к Ашвинам в 8,8,9 и 22 см. ниже, с. 164.
Легенды, известные из Брахман (S. Levi. La doctrine du sacrifice dans les
Brahmanas, 1898, c. 71-72), показывают Ашвинов победителями на скачках, в
частности на колеснице, запряженной ослами, во время свадьбы Сомы
Приложение I 227
с Сурьей. Гимны содержат намеки на эти спортивные достижения (8,22, 1-2);
конечно, это не квалифицирует их как военных богов, как и эпитет
puroratha 'чья колесница впереди' в 10, 39, 11, несмотря на насилие над
текстом, производимое Шлератом, там же; Шлерат (с. 124) считает, кроме
того, ненужным снабдить ссылкой свое утверждение: "В острый момент битвы
внезапно появляются на своей колеснице, сами видом воины, Ашвины...". О
vfsanam... rat-hatn в 1, 157, см. следующее примечание,
24 Можно рискнуть на гипотезу. Этот поэт или эта семья поэтов
заставила развиться зародыш трехфункциональности, существовавшей в сфере
обязанностей Ашвинов, Сходные доводы, представленные С. Викандером (их
сыновья и эпические соответствия - Накула и Сахадева) и мною самим
(аналогия с авестийской парой Gdus Urvan и Drvaspa), дают основание
думать, что оба бога-близнеца, действуя заодно, но в дистрибуции,
благоприятствовали скотоводству (крупный рогатый скот) и лошадям.
Молоком, необходимым для приготовления сомы, gb-ftd * жиром', одним из
основных элементов жертвоприношений, эта пара обеспечивала "материальную
часть" культа, в то время как их боевой конь, arvat, гарантировал победу-
как военную, так и спортивную. С определенной точки зрения они были,
таким образом, активной поддержкой двух других функций и в конце концов
первыми исполнителями этих функций. По меньшей мере один текст как будто
выступает в поддержку такого рода соображений: 1,57,2 просит
у Ашвинов, адресатов гимна:
ghrtena no madhuna ksatram uksatam
asmSkam brahma prtanasu jinvatam!
Жиром и медом окропите наше господство!
Поддержите в нас силу духа в сражениях!
Два эти стиха - одно из редких употреблений brahman и ksatra. в Ригвс-де
- основаны, как мне кажется, на двойной идее: 1) идея взаимных услуг,
которые оказывают друг другу две высшие функции: первая - умащая, освящая
Предыдущая << 1 .. 106 107 108 109 110 111 < 112 > 113 114 115 116 .. 117 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология