Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Окуджава Б. "Арбат. Исторический путеводитель" (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Древний мир -> Дюмезиль Ж. -> "Верховные боги индоевропейцев" -> 111

Верховные боги индоевропейцев - Дюмезиль Ж.

Дюмезиль Ж. Верховные боги индоевропейцев — М.: Наука, 1968. — 234 c.
Скачать (прямая ссылка): verhovniebogiindoevropeycev1986.pdf
Предыдущая << 1 .. 105 106 107 108 109 110 < 111 > 112 113 114 115 116 .. 117 >> Следующая

поименованным людям. 1
8 См. также выше, примеч. 44 к Приложению I.
9 Traditions indo-iraniennes sur les classes sociales.- JA, 230,
1938, c. 545- 549. Э. Бенвенист считает, что это функциональное деление
распространяется на весь гимн.
10 Перевод Гельднера весьма недостоверен. В своих комментариях Оль*
денберг предлагал исправить ksaitraya на ksetraya из-за ударения; смысл
не изменился бы (Abh. Gottingen, 13, 3, 1913, с. 133).
11 Ясна 11,2, aurvat вовлечен в функциональную трехчастность как
животное, соответствующее basar (всадник), рядом с zaotar (жрец,
животное: бык) и с хг'аsar (земледелец, растение: haoma), ср.: Е.
Benveniste. Указ. соч., с. 538.
12 Гельднер произвольно объединил два первых члена: "in dem
Wettbewerb'
bei den taglichen Opfern". О vidatha cm.: Renou, EVP, 3, 1957, c. 36

§V 1, 92, 50): "Тиме (Unters., c. 35) трезво исходит из 'распределения*
(корень vi-dka-, давший urd[h]-, потом uid-), чтобы прийти к разным
оттенкам, обычно к 'жертвоприношению'; здесь 'для ритуалов'".
Впоследствии Рену часто переводил "распределение благ, дарственное
распределение" как "вознаграждение за жертвоприношение". Если принять
этимологию Тиме, то в любом случае (ритуальные ли действия или
вознаграждение за них) это выражение может иметь отношение только к
регулярным, ежедневным, календарным ритуальным действиям. Интерпретация в
"Untersuchungen", 1949, с. 38, "Verteilung der Kriegsbeute nach den
Schlachb исключена из-за ahnam: битвы не происходят в назначенные дни;
Тиме считает, что "bei den Vertei-lungen der Tage" просто способ сказать
"bei den Verteilungen der Tagcsbeute"; я не вижу, как перейти от этого
множественного числа к единственному, от этой обобщенной регулярности к
случайному уточнению (3, 8, 5аЬ не является аргументом: ahnam фигурирует
там только в выражении sudinatve ahnam в а). Будет натяжкой понимать это
как "Wenn die Kampftage gunstig abre-chen" - выражение очень общее,
поставленное рядом, но без всякой связи с samarye и vidathe в Ь\ Агни,
(уже) родившийся, рождает "в красоте дней"'. Это, конечно, то, что
галльские Мабиногион называют "юность дня", и что-имеет в виду дни битвы
или жертвоприношений (об этом значении см. выражения, приведенные в
Unters., с. 45); в самом этом гимне, в 10-й строфе, те же два значения
повторены в лок. vihave и pftandjyesu. Что же касается samaryd, то это
слово означает либо настоящую битву, либо состязание, в-частности между
жрецами, совершающими богослужение, сравниваемое открыто или имплицитно с
битвой (так может быть в 3, 8, 5, но не в 5, 3, 6с, поскольку предыдущая
строфа доказывает, что "мы" не обозначает специально жрецов, но народ,
vis, от имени которого они говорят и совершают богослужение) .
13 Ср. мое сравнение Марутов с зороастрийскими Fravasi: JA, 242, 1953,
с. 18--24; К. В а г г. Avesta, 1954, с. 199.
14 См. разборы в сравнительном плане (германск., романск.) в
"Tarpeia", 1947, с. 207-214. Интерпретация F?V 1, 111 (как и большинство
представленных здесь текстов с участием Агни) была предложена на лекции в
Коллеж де Франс 8 января 1953 г.
1,5 Ср. особенно RV 1,161,6,
1в О kratu и daksa см. выше, примеч. 30 к гл. I.
17 См. ниже, примеч. 33 к Приложению I. Саяна: sarvair vtra.il\
pulradibhir upetaya visa prajaya saha. Ср. сходный оттенок у римских
квиритов (граждан-ские в оппозиции к miliies) и Quirinus (бог,
представляющий третий уровень в докапитолийской триаде) из *co-uiro-.
18 S. W i k a n d e r. Der arische Mannerbund, 1938, c. 45-50.
19 Здесь Гельднер, кроме того, произвольно сочетает три дательных
падежа, хотя и отсылает к 1, 27, 11с, где их только два {dhiye vdjaya) и
где он переводит лучше: "zu (frommen) Gedanken and Sieg". У Грассмана
здесь: "zu Gewirtn, zli Mut (неточно) und Sieg".
j5 Зак. 61
22G Примечания
20 Саяна удачно переводит sataye sambhajanlyaya dhanuyd) и jise
(jeturn salrunum jayarthamca), но без основания связывает dhiye с sutaye
(dhana-sadhyaya karmane). Религиозное значение dht (молитва,
благочестивая мысль) в Ригведе заведомо преобладает (Рену в EVP постоянно
секуляризует его в "(поэтическое) вдохновение"),
2! В двух первых стихах 5-й и последней строфы (два последних стиха
представляют собой клаузулу, общую почти любой группе гимнов) в просьбе
повторяются два из предыдущих дательных падежей (в формах satim и sa-
maryajit).
2'г Полный анализ f?V 8,35 был дан в нескольких лекциях в l'Ecole des
Hautes Etudes в феврале 1949 г.
23 Но надо в каждом случае проверять это первое впечатление; Тиме в
статье, которая будет приведена ниже (примеч. 41 к Приложению I), дает в
качестве примера следующее (с. 315а): "Конь, которого они [ = Ашвины]
дали,- это ahihan в 1, 118, 9 'убивающий дракона', как сам Индра".
Действительно, они дали, привели Педу великолепного белого коня с главным
признаком "быстрота" (в 7, 71, 5 другого эпитета нет), который,
естественно, получает всевозможные хвалебные и гиперболические эпитеты,
Предыдущая << 1 .. 105 106 107 108 109 110 < 111 > 112 113 114 115 116 .. 117 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология