Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Окуджава Б. "Арбат. Исторический путеводитель" (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Древний мир -> Дюмезиль Ж. -> "Верховные боги индоевропейцев" -> 11

Верховные боги индоевропейцев - Дюмезиль Ж.

Дюмезиль Ж. Верховные боги индоевропейцев — М.: Наука, 1968. — 234 c.
Скачать (прямая ссылка): verhovniebogiindoevropeycev1986.pdf
Предыдущая << 1 .. 5 6 7 8 9 10 < 11 > 12 13 14 15 16 17 .. 117 >> Следующая

этого значения. Несмотря на важное место, которое Митра и Варуна еще
занимают в Брахманах, позже они станут той наиболее уязвимой частью
старого здания, которой в наибольшей степени угрожают религиозные
эволюции и революции, которые произойдут при переходе от ведийской прозы
к эпосу и введут будущие элементы Тримурти; Адитьи и даже двое главных из
них -Митра и Варуна - в эпосе обеднены и мало связаны. Наконец, на
третьем уровне Ашвины, начиная с Риг-веды, стремятся освободиться от
своего классифицирующего значения, чтобы в дальнейшем, получив
самостоятельность, выступать только в роли вершителей чудес; позже, за
пределами классов ариев, они обнаружат окказиональные связи с классом
шудр.
3. И, напротив, в отвлечении от этих богов каркас трехчастной
идеологии уцелел, даже окреп и обрел новую плоть, и все это на основе
системы трех варн ариев, развивавшейся непрерывно, начиная с поздних
частей Ригведы. Существуют, однако, и независимые от варн весьма древние
эпические приложения трехчастной идеологии; так, потомки Яяти (Yayati),
будучи все царями, выделяются каждый по-разному: один - богатством,
другой - военными доблестями, третий - усердными жертвоприношениями,
четвертый же перекрывает все эти традиционные добродетели беззаветной
приверженностью к истине 27.
Непосредственно ли или через варны, но ученые нередко сопоставляли
структуру трех функций с другими триадами, разными по значению и
происхождению (ничто в мире не распространено так, как троичность), что
сообщало им более или менее постоянную трехфункциональную окраску:
например, тройное членение мира по вертикали (небо, атмосфера, земля);
система трех "шнуров", guna, из которых соткано все (sattva, rajas,
tamas)\ иерархия нравственных ценностей (dharma, artha, kama)-, теория
священных огней (огонь хозяина дома, огонь для защиты, огонь для
жертвоприношений); основные цвета (белый, красный, черный) и т. д.28.
30
Введение
5. Судьба богов канонического списка в Младшей Авесте
Теперь как будто считается бесспорным, что идеологическая структура трех
функций в самой общей форме была известна индо-иранцам еще до их
разделения. Ряд пассажей в Гатах Авесты и в Младшей Авесте
свидетельствует об этом достаточно ясно29, так же как и приведенная
Геродотом скифская легенда о сокровищах-талисманах с полезным
комментарием Квинта Курция30. Что касается иранцев в Иране, то им, по
крайней мере теоретически, было известно социальное деление на классы,
pisbra,- жрецы, воины,скотоводы-земледельцы,позднее дополненные классом
ремесленников,- сопоставимые с тремя варнами ариев в Индии; так, основные
события нартского эпоса, записанного немногим более века назад у
кавказцев осетин, последних потомков скифов, связаны с тремя родами
(агг/аг Narty), характеризуемыми соответственно умом, военными доблестями
и богатством31. Тогда следует допустить, что так представляли свою
социальную организацию уже общие предки индийцев и иранцев, хотя,
конечно, нельзя определить, насколько и каким образом теория
соответствовала практике: сравнительный метод, как он здесь применен,
может вскрыть общие представления, но не восстановить факты.
Предшествующие рассуждения и сравнения заставляют теперь сформулировать
задачу более точно. В соответствии с конкретной идеологией была выделена
теологическая структура, реализованная в способе группировки богов
канонического списка; ее индийское происхождение, древность и значимость
удостоверены богазкёйским договором: структура эта была, безусловно,
привычной и традиционной, когда KURtivaza в XIV в. до н. э.
воспользовался ею, ставя на карту свою судьбу или свой народ. Но был ли в
ходу этот канонический список в качестве идеологии уже у индо-иранцев до
их разделения? И если да, то чем он стал у иранской ветви этого
семейства?
Пантеон древнейших иранцев, каким его знали реформаторы (в том числе
Заратуштра32), под сенью которого они выросли и который был одной из
основ их мышления, нам непосредственно недоступен; ни в одном источнике
он не засвидетельствован; налицо только результат сложных теологических
операций, который предполагает любая "реформация". Но этот результат
проявляется многообразно, точнее, в двух основных состояниях: с одной
стороны, мышление самого Заратуштры, отраженное в Гатах, где царит
абсолютный монотеизм и где при Ахура Мазде не удержался ни в качестве
бога, ни в качестве демона ни один из божественных персонажей с ведийским
именем; с другой стороны, остальная часть Авесты, где теология Гат все
еще в чести, но куда под именем Язатов
Трехфункциональные индо-иранские боги 31
{Yazafa) "существ, достойных жертвоприношения", допущено достаточное
число божеств, многие из которых носят имена, известные по Ведам. Мы
здесь не собираемся ни рассматривать Два эти аспекта зороастризма во всей
их полноте, ни обсуждать их относительную хронологию. Наш предмет чисто
теологический: дают ли основание и тот и другой, тот или другой из этих
Предыдущая << 1 .. 5 6 7 8 9 10 < 11 > 12 13 14 15 16 17 .. 117 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология