Верховные боги индоевропейцев - Дюмезиль Ж.
Скачать (прямая ссылка):
индо-иранских жрецов и воинов.
27 G. W i d с п g е п . The Great Vohu-Manah and the Apostle of God.-
"Uppsala Universitets Arsskrjfb, 1945, 5, c. 46-62.
'1Ъ Указ. соч., с. 47, примеч. 1. Виденгрен напоминает, что вед. risu
является "обозначением духовного начала" (Е. Arbman, Н. Oldenberg), и
прибавляет: "Следует указать, что, так же как в Иране manah и аНй
называются вместе, в Индии manas и asu часто считаются двумя основными
духовными началами".
29 Там же, с. 48.
30 Там же, с. 54-55.
31 Е. В е n v е п i s t е. Les infinitifs avestiques, 1935, с. 78-79.
Выражение '¦^пассивное значение" (notion passive) неудачно и иногда
приводит к непони-, манию (см., например, у Ленца); "безразличная сила"
(force indifferente), может быть, было бы лучше.
32 См., наконец: Zoroastre, 1948, с. 89, примеч. 1.
33 Сам выше, с. 52-53.
м См. выше, с. 42-44, и примеч. 12 к гл. I,
36 См. выше, с. 67-70 и 79-80.
56 Эту проблему я оставляю в стороне: суть моего мнения была высказана
в "Tarpeia", 1947, с. 76-94.
3,7 И редко за пределами Гат: Ясна 57 во введенми к каждой строфе (где
объявляется rat и Аши) и в 17-й строфе (где он назван "стражем мира
Аши").
38 asya, обычный эпитет Сраоши, происходит от asi, а не
от asa. О Срао-
ше и Аши см.: I. Gerschevitch. The Avesta Hymn to Mithra,
c. 193-194
(c. 193: соприкосновение - в виде удара дубинкой-Митры со Сраошей). Это
данные Младшей Авесты, но нет основания думать, что в Гатах они влияют на
образ Сраоши, о прояснении которого поэты не очень заботились.
Н. S. Nyberg. Die Religionen des alten Iran, 1938, c. 67.
40 E. Benveniste. L'Eran-vez et l'origine legendaire des Iraniens.-
BSOS. 7, 1934, c. 265-274.
41 Яшт 11, 18, который представил затруднение для пехлевийских
переводчиков, вероятно, означает просто, что Сраоша присутствует в любом
жертвоприношении, независимо от его времени и вида.
Глава II/
221
*2 Ср. выше, с. 72: Арьяман, обеспечивающий возможность идти куда хочешь.
Гл. II и Ш, с. 9-27: ("Душа праведника, как и грешника, в течение первых
трех ночей смерти") у Jal D. С. Pavry ("The Zoroastrian ЪогЫп*" nf .a
Future Life from Death to the Individual Judgment", 1929); см. особенно
всю главу 28 Датастан-и Деник.
,4 Е. Benveniste. Les classes sociales dans la tradition avestique - JA,
221, c. 121 -130; об этой классификации в ведийской Индии см.: FR 1975 с.
128-132.
45 Грей [L. Н. Gray. The foundations ol the Iranian Religions
(Ratambai Katrak Lectures, 1925) = J. of the K. R- Cama Institute, 15,
1929, c. 64, ch 4] хорошо подметил эту связь, цитируя Яшт 15, 1: "Я хочу
принести жертву Воде, Вауа, Миру, победоносной Силе"; он думает, однако,
что Аши была скорее "заменой божества Baxta 'Судьба', которое трижды
упомянуто r Авесте (Yast 8, 23, наряду с sudra 'горе' и urvistra
'разрушение', Вндевдат, 5, 8- как определение смерти человека и 21, 50 -
как дарованное божественными существами), сохранившегося в персидском
(Baxt 'Счастье' часто в "Шах-наме"; совр. перс, badbaxt 'несчастный' и т.
д.),
48 Идентифицировано А. Стейном (Aurel Stein) в 1887 г.; о кушанских
монетах см. библиографию в кн.: J. Duchesne-Guillemin. La religion de
1'Iran ancien, 1962, c. 239-241.
47 I. G e r s с h e v i t с h. The Avestan Hymn to Mithra, c. 48.
Превращая Заратуштру в рупор Бога по типу израильских пророков, он не
учитывает жрецов, которые оппортунистически восстановили во втором
зороастризме своего рода Ваалов - Вольтер отнесся бы к ним не лучше, чем
к роману на с. 13-22.
1,8 A. Bausani. puo l'antica religione iranica contribuire a una
ricostru--zione della "religione indo-europea"? - SMSR, 36, 1965, c. 179-
<192. В другом месте я разоблачу софистическую аргументацию А. Баузани,
как и статью '"L'Iran е 1'ideologia tripartita", идущую в том же журнале
(с. 193-210) вслед за его статьей.
Глава IV
1 Библиография (особенно F. Vian и A. Yoshida) в ME, I2, с. 496,
примеч. 1, и в примеч. 7 (с. 456-457) великолепной статьи: R. В о d е u
s. Societe athenienne, sagesse grecque et ideal indo-europeen.-
"L'Antiquite Classique", 41, 1972, c. 455-486. Б. Серджент недавно
опубликовал важную работу о двойном царствовании в Спарте (RHR, 189,
1976, с. 4-52).
2 Ср. ME, I2, с. 624-628. Такое исследование предприняли лос-
аиджелес-ские специалисты. Кроме еще не изданных работ М. Гимбутас
(основанных на данных каунасских фольклорных архивов) см.: L. F i s с h е
г jr. Indo-European Elements in Baltic and Slavic Chronicles.- "Myth and
Law among the Indo-Europeans", 1970, c. 147-158; J. P u h v e 1. Indo-
European Structure of the Baltic Pantheon.- "Myth in Indo-European
Antiquity", 1974, c. 75-85. В работах P. Якобсона по сравнительной
славянской мифологии применяется иной метол.
3 Пересмотренный английский перевод первого издания "Archaic Roman
¦Religion" (ARR). University of Chicago Press, 1970.
4 Пересмотренный английский перевод книги "Gods of Ancient Northmen"
{GAN). University of California Press, 1973.