Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Окуджава Б. "Арбат. Исторический путеводитель" (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Древний мир -> Дюмезиль Ж. -> "Верховные боги индоевропейцев" -> 101

Верховные боги индоевропейцев - Дюмезиль Ж.

Дюмезиль Ж. Верховные боги индоевропейцев — М.: Наука, 1968. — 234 c.
Скачать (прямая ссылка): verhovniebogiindoevropeycev1986.pdf
Предыдущая << 1 .. 95 96 97 98 99 100 < 101 > 102 103 104 105 106 107 .. 117 >> Следующая

вольтерианского склада, плетущих интриги вокруг Ахеменидов. Надежнее,
однако, обратиться к классическим и хорошо аргументированным работам,
таким, как: G. Widen-g г е n. Stand und Aufgaben der iranischen
Religionsgeschichte.-"Numen", I, 1954, c. 16-83; 2, 1955, c. 47-134; он
же. Die Religionen Irans. 1955 (франц. пер.: Les religions de J'lran,
1968); J. D uchesne-G nil lemin. La religion de 1'Iran ancien = Mana I,
3, 1962. Я не берусь также высказываться здесь об отношениях между
религией первых Ахеменидов, в частности Дария, и зороастризмом.
30 Мудрость? Мудрый? См. в последнее время: F. В. J. К u i р е г. Ahura
Mazda 'Lord Wisdom'? - IIJ, 18, 1976, с. 25-42 с убедительными ответами
на критику П. Тиме.
" Теперь есть доказательство, что такая перемена значения *daiva на
обратное - не общеиранская: у скифов этого не произошло, судя по
осетинскому compositum с пейоративным значением sevdiv (из *apa-daiva)имя
колдуна, собственно 'тот, кто находится в стороне от *daiva>: G. D и ш ё
z i 1. Daiva en ossete.- "Paidcuma", 7 (Festschrift H. Lommel), c. 47-48
(nepenc-чатано в: Romans de Scythie et d'alentour, 1978, c. 295-298).
35 У меня вызывает сомнения, что baga в одном месте большой Бехистун-
ской надписи обозначает Амеша Спента - вопреки Гершевичу (JNearEasternSt,
23, 1964, с. 18); однако автор дал основание предположить, что ко времени
доставления Гат коллективное имя Амеша Спента уже было в ходу, хотя там
Введение
211
оно и не встречается (J. Gershevitch. The Avestan Hymn to Mithra, c. 10-
11, 163-166).
36 Семантический комплекс, обозначаемый ftd, собственно Устроенный',
идет от Общего Порядка к Истинному (библиографию рабог о ftd, начиная с
Ольденберга, см. в: Renou, EVP, 3, с. 50). В наиболее консервативных
индоевропейских словарях "истинный" этимологизируется то как (хорошо)
устроенный, то как реальный, а не иллюзорный (вед. fta, satya)\ ab.Oifc,
uerus и т. д. основаны на других образах.
37 Так в работе: J. Н. Moulton. Early Zoroastrianism, 1913, с. 114-
115.
а8 NA, с. 159-175; эта интерпретация была подтверждена и развита в
работе: P. J. de М е n a s с е. Une legendе indo-iranienne dans
l'angclologie judeo-musulmane: a propos de Harut-Marut.- "Etudes
Asiatiques (Revue de la Societe Suisse d'Etudes Asiatiques)", I, 1947, c.
10-18; хорошее резюме см.:
H. Ch. Puech, RHR, 133, 1947-1948, с. 221-225.
39 NA, с. 136-156. Грей (L. H. Gray. The Foundations of the Iranian
Religion, 1929, c. 47) уже предложил выводить Хшатра Вайрья от Индры.
40 См., например: Le livre de Zoroastre (Zarathusht Namak), изд. и
пер.
F. Rosenberg, 1904, с. 36, § 31, где Амшаспанд Шахривер поручает
Заратушт-ре следующую миссию: "Вели всем, кто носит оружие, меч, стрелу,
палицу или копье, держать их в порядке и предохранять от ржавчины, ведь
перед ним жизнь врага; когда он видит оружие в хорошем состоянии, у него
кожа лопается от страха. Когда за оружием хорошо смотрят, в битве оно
блестит, как солнце. Никогда не одалживай свое оружие врагу, потому что
потом в час битвы оно тебя подведет. Передай народам земли это послание
от одного конца до другого и всё целиком". В Denkart 3, 134 материальные
атрибуты Хшатревара (Xsaerevar, понимаемый как 'Царская Власть')
следующие: оружие, армия и сокровище (пер. J. de Menasce, 1973, с. 138-
139). Великий Бундахииш (26, 57) понимает "металл" Хшатревара только как
оружейный металл, переходящий по аналогии к духовному оружию (изд. и пер.
В. Т. Anklesaria, с. 220-223). На индо-скифских монетах Канишки изображен
Хшатра Вайрья под именем Saoreoro\ А. Стейн, который идентифицировал его
уже в 1887 г. (A. Stein. Zoroastrian deities on Indo-Scythian coins.-
"Babylonian and Oriental Record", I, c. 161), дает следующее описание:
"Если бога... до сих пор не удавалось идентифицировать окончательно, то,
конечно, не из-за недостаточной ясности легенды или четкости чеканки. На
монетах он предстает во всех вариантах хорошо сложенным воином в полном
греческом вооружении, в греческом шлеме, с копьем и щитом, который на
единственном экземпляре Британского музея заменен оружием, похожим на
крюк". И, напоотив, предложенное Ф. Кюмоном сходство Хшатра Вайрья с
митпаиче-ским "Марсом" неосновательно (F. Cumont. Textes et monuments
figures relatifs aux mystcres de Mithra, I, 1929, c. 144).
41 Quelques notices... (см. выше, примеч. 4), с. 103-104.
42 A. M e i 11 e t. Sur les Wines religieux iraniens en armenien.-
"Revue des Etudes Armeniennes", I, 1921. c. 233-236 (c. 234-235 о
Спандарамат и Сандарамат); перепечатано в: "Etudes de linguistique et de
philologie arme-niennes", II, c. 193-196; G. A. Arevs Hai zogovratagan
havadk'i mec (Солнце в народных армянских верованиях).- "Hantes
Amsoreaj", 1929, col. 647-648 (col. 648 - ночное Солнце, входящее к
Сантарамед [запздноар-мянское произношение!). Сасанидский культ
Спандарамат - это детально разработанный культ земли Sayast ne-Sayast 15,
20-24.
43 В митаннийском списке богов за группой "пред-индийских" богов
Предыдущая << 1 .. 95 96 97 98 99 100 < 101 > 102 103 104 105 106 107 .. 117 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология