Древнее гончарство: итоги и перспективы изучения - Цетлин Ю.Б.
Скачать (прямая ссылка):
федоровские. Характерными признаками первых, отсутствующими у вторых, он
считал добавку к глине талька и применение матерчатых форм-основ, правда,
придавая им здесь значение не культурного, а хронологического
разделителя. Как на специфические отличия алакульской керамики К.В.
Сальников указывал на них и в следующих работах (Сальников,
216
Вопросы гончарной технологии населения андроновской культурно-
исторической общности..
1951. С. 112; 1961. С. 45; 1964. С. 75; 1967. С. 226). Вслед за ним эту
мысль повторили
B.C. Сорокин (Сорокин, 1962. С. 76; Андроновская культура, 1966. С. 9),
Э.А. Федорова-Давыдова (Федорова-Давыдова, 1964. С. 92) и B.C. Стоколос
(Стоколос, 1970. С. 197; 1972.
C. 32,118). Однако со временем в алакульской посуде некоторых регионов
было замечено отсутствие примеси талька, и поэтому в своей последней
работе К. В. Сальников высказывался более осторожно, признавая, что
примесь талька в керамике широко распространена только на алакульских
памятниках Зауралья,
а, например, для юго-восточного Приуралья была не столь характерна
(Сальников, 1967. С. 226). Позже тальк был обнаружен не только в
алакульской, но и в федоровской посуде Зауралья (Стоколос, 1970. С. 197;
1972. С. 34; Кузьмина, 1973. С. 156), а также в керамике целого ряда
культур этого региона, начиная с неолита. Стало ясно, что наличие талька
в керамике указывает не столько на культурную или хронологическую
принадлежность, сколько на происхождение этой керамики с территории
Зауралья, на которой многочисленны тальковые месторождения. Это было
замечено Г.Б. Здановичем, разделившим чер-каскульскую керамику Северо-
Казахстанского Приишимья на местную (без талька) и неместную (с тальком)
(Зданович, 1973. С. 43), но окончательный вывод сделал J1 .П. Хлобыстин,
справедливо писавший о том, что примесь талька является несущественной "в
качестве культурного разграничителя андроновской керамики федоровского и
алакульского типов" (Хлобыстин, 1976. С. 30), к чему впоследствии
присоединился Г.А. Максименков (Максимен-ков, 1978. С. 195).
Историческая информация содержится не в одной какой-нибудь особенности
гончарной технологии, а главным образом в их совокупности, ставшей
традиционной для той или иной группы древнего населения. К пониманию
этого снова первой пришла
О.А. Кривцова-Гракова, предположившая, что "отличия в выделке посуды"
Алексеевского и Садчиковского поселений следует относить за счет
существования у андроновцев "отдельных родовых общин", имевших свои
традиции не только в орнаментации, но и в "способах лепки горшков"
(Кривцова-Гракова, 1951.
С. 180). Несколько позднее она пришла к выводу о том, что передача
гончарных навыков от одного поколения к другому могла происходить только
"когда на одной территории в течение долгого времени жили этнически
однородные племена" (Кривцова-Гракова, 1955. С. 161) и, вопреки
распространенному до сих пор мнению, написала, что смену форм и приемов
изготовления глиняной посуды следует связывать не "с развитием местной
техники керамического производства, а с появлением нового населения..."
(Кривцова-Гракова, 1955. С. 117), признавая тем самым роль гончарной
технологии в реконструкции культурно-исторических процессов,
происходивших в древности. Однако и впоследствии встречаются утверждения
о том, что "смена технологических приемов должна быть связана с новыми
прогрессивными явлениями в историческом развитии человеческого общества,
когда... вырабатываются не только новые формы орудий и утвари, но и новые
приемы их изготовления" (Итина, 1977. С. 111).
После О.А. Кривцовой-Граковой выводы историко-культурного характера на
основе гончарной технологии были сделаны B.C. Сорокиным, считавшим, что
посуда алакульских поселения и могильника Тасты-Бутак была изготовлена
одним населением, с общими технологическими и художественными традициями,
в чем, помимо сходства формы и орнамента, его убедило наличие слюды в
формовочной массе керамики обоих памятников (Сорокин, 1962. С. 65, 74,
84). B.C. Сорокин попытался также, используя общие технологические
признаки, к которым он отнес цвет сосуда, состав и структуру формовочных
масс, "одинаковую технологию и манеру изготовления" (Сорокин, 1962. С.
95-100), выделить изделия одного мастера, делая основной упор при этом на
отпечатки одного и того же зубчатого штампа, оставленные при
орнаментировании разных сосудов.
Наиболее последовательно исследованием гончарной технологии андроновцев
занималась Е.Е. Кузьмина. Начиная с 60-х годов прошлого века, появляется
целый ряд ее работ, причем не только таких, в которых она ограничивается
простым описанием своих наблюдений, но и таких, где на основании этого
делаются заключения историко-культурного
217
В.Г. Ломан
характера. Так, упоминая о стандартизации способов формовки (не
конкретизируя, правда, какие именно способы имеются в виду), она
высказывает мнение об установлении в позд-неалакульское время "более