Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Археология -> Вязьмитина М.И. -> "Золото-балковский могильник" -> 69

Золото-балковский могильник - Вязьмитина М.И.

Вязьмитина М.И. Золото-балковский могильник — Наукова думка, 1971. — 200 c.
Скачать (прямая ссылка): zolotobalkovskiy1971.djvu
Предыдущая << 1 .. 63 64 65 66 67 68 < 69 > 70 71 .. 72 >> Следующая

Большое влияние на культуру нижнеднепровских поселений оказали контакты с сарматскими и гетскими племенами, а также обитателями лесостепной полосы — корчеватовско-зарубинец-кими племенами.
Враждебные отношения между скифами и сарматами, которые на раннем этапе привели к упадку жизни на Каменском городище, а на рубеже нашей эры к гибели Знаменского и Каирского городищ, постепенно принимает более мирный характер. Между оседлыми обитателями поселений и кочевниками (сарматами) устанавливается товарообмен. Это обнаруживается в существовании взаимных культурных влияний, в частности, в бытовании у сарматов лепных сосудов городищенских форм со спиральными налепами, а у обитателей нижнеднепровских поселений сарматских кувшинов со звериными ручками, а также наличием на поселениях подбойных погребальных сооружений и некоторых черт сарматского погребального ритуала, не говоря уже о наличин среди нижнеднепровского населения сарматских этнических элементов, проникавших туда в результате брачных связей или же другими путями.
На рубеже нашей эры устанавливаются более прочные связи с Придунайскими странами, контакты с которыми у населения Приднепровья существовали с древних времен. Особенно они сказывались в распространении в быту нижнеднепровского населения фракийского типа форм и орнаментации лепной посуды, а также в области культов. В результате связей с Подунавьем в нижнеднепровские поселения проникали длинные кельтские мечи и ножи, латенские фибулы, римские изделия и западноевропейские стеклянные сосуды. Посредническую роль в этом импорте могла играть и античная Тира, монеты которой были обнаружены на Каменском городище.
Взаимоотношения с обитавшими выше по Днепру земледельческими племенами — носителями корчеватовско-зарубинецкой культуры — носили главным образом посреднический характер и выражались в установлении товарообмена с причерноморскими городами, откуда на север по основным водным путям посту-
пали изделия городского ремесла: транспортная глиняная тара, краснолаковые сосуды, ювелирные изделия. Обращает на себя внимание большое сходство у обитателей нижнеднепровских укрепленных поселений и населения зарубинецких селищ лепных сосудов: острореберные миски, одноручные горшочки, большие узкодонные корчаги и небольшие конические плошки на пустотелых поддонах. Особенно это сходство наблюдается в южных окраинах зарубинецких селищ (Суботов и др.), в материальной культуре которых особенно заметно фракийское влияние. Можно думать, отмеченное сходство объясняется общим источником, откуда это влияние распространялось к востоку.
В культуре обитателей нижнеднепровских поселений много общих черт с культурой населения позднескифского царства в Крыму. Эта близость нашла свое отражение в характере укрепленных поселений, в их оборонительных сооружениях, типах зданий (например, мегарон), в приемах домостроительства, в типах погребальных сооружений и погребальном ритуале.
Однако, несмотря на общие четры, в культуре нижнеднепровских поселений наблюдается ряд локальных особенностей. Находясь на периферии скифского царства в Крыму, население их в меньшей степени было затронуто эллинизацией, коснувшейся в основном его зажиточной части. Общая же масса населения отличалась более скромным уровнем жизни и в большей степени сохранила местные черты. Но е fo же время сарматизация культуры сказалась здесь раньше и сильнее, чем в Крыму. Более яркое отражение нашла здесь фракийская культура приду-найских и приднестровских стран.
Из других особенностей, отличающих культуру нижнеднепровских поселений, отметим наличие среди погребальных сооружений каменных ящиков, сужающихся к ногам; меньшее разнообразие типов погребальных сооружений, свидетельствующее о меньшей пестроте населения; большая выдержанность западной ориентировки погребенных в катакомбных могилах, отсутствие захоронений с большим количеством погребенных; меньшее разнообразие погребального инвентаря, хотя в ассортименте краснолаковой посуды встречаются изысканные художественные формы посуды и художественные изделия, отсутствующие в Неаполе Скифском.
Все указанные выше черты свидетельствуют о более провинциальном характере культуры нижнеднепровских поселений, правда, достигших известной степени культурного развития, характеризуемого переходом к городской жизни.
В результате всех вышеуказанных факторов культура населения нижнеднепровских поселений приобретает синкретический характер. Синкретизм нашел свое отражение и в религиозных воззрениях, в основе которых лежали старые скифские традиции, постепенно усложнявшиеся новыми символами и представлени-
ями, нашедшими благоприятную почву в обстановке культурного взаимодействия скифов с сарматами, фракийцами и греческим населением городов Северного Причерноморья.
Среди божеств позднейшего скифского пантеона главное место занимала великая богиня, культ которой был широко распространен у скифо-сарматского населения. Одновременно существовал культ конного всадника, особенно свойственный фракийским племенам и отмеченный также в античных причерноморских городах. Большое значение имел культ огня и домашнего очага, возле которого с двух сторон ставились глиняные бруски с головками баранов и лошадей совершенно неизвестные на данной территории у скифов в предшествующую эпоху и, очевидно, проникшие в Нижнее Приднепровье при посредстве гето-даков, перенявших эти предметы культа от кельтов.
Предыдущая << 1 .. 63 64 65 66 67 68 < 69 > 70 71 .. 72 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология