Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Окуджава Б. "Арбат. Исторический путеводитель" (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Археология -> Тревер К.В. -> "Памятники Греко-Бактрийского искусства" -> 52

Памятники Греко-Бактрийского искусства - Тревер К.В.

Тревер К.В. Памятники Греко-Бактрийского искусства — М.: Академия наук СССР, 1940. — 236 c.
Скачать (прямая ссылка): pamyatnikiiskustvavsbornikah1940.pdf
Предыдущая << 1 .. 46 47 48 49 50 51 < 52 > 53 54 55 56 57 58 .. 115 >> Следующая

„„„ «у.чина « 8 "P“oS № » с кубка, ,
СМ*. - W"1» о, в облегаю®"» <*«« с длинными ру«.И1|„ “'*<4.
„шее-гРяяч,“Т.™, 6W* и длинным свисающим ремешком; „о еторо,,,,1****, „„«ом с ирекр=Щи,.к»Щ»^и черточек; ни «ога* - «**.
разрезы; оошпо..— „
бом я с ремнем у щиколотки.
За ним, как бы на втором плане — небольшая нагая мужская фц ПктРу>
влению к центральной группе, согнувшись под тяжестью бурДюкГУРа’ ИдУЩая й
к спине; он опираете на толстую палку с загнутым верхом- во'л*3' РСМнем Прцд°
----«-тм-ятся также сидящие направо от нее двГГ' ^ 3аЧеса^3аЙ8Ч
Канта~~окл,.*3Ч
---- л«алгЯТСЯ ТаКЛ»^ * j -—nfr
к главной группе о няымЯ хвостами и большими вытянутыми носами л*4
Обе фигуры волоса , ноги> „аклонив голову вперед и держа обеими’ 4
фигура сидит на чем ’ едине перетянутый, барабан; вторая обезьяна сидит Т**"
большой назад; она играет на флейте, котоРую дер^^8
Г.» “рТчем средний и четвертый пальны левой рук,, перебирают дырочк< «. нГГио о, музыкантов групп* НЗ двух фигур, собирающихся зарезать упири»^ к.бТ»; первый му.чина- безбородый, в складчатой греческого типа одевд, с “ ШИ.» «а лиое волосами, - дер*ит в правой руке нож, в левой «о.»ы; второ* 6. датый, с накинутым на обнаженное тело плащом, проходящим под левой рукой я под правым плечом, наклонился вперед и, держа за голову кабана, заносит палицу для удара. Между двумя этими фигурами косо вырезана надпись в четыре строки (табл. 19).
Обособленно изображены две беседующие мужские фигуры: левая сидит на скамеечке с перекрещивающимися ножками, правой рукой облокотившись на тря подушки (hi чем они лежат — не показано) и ладонью подпирает голову; в левой, поднятой, руке держит палицу, поставив ее на свое левое бедро; левое колено согнуто и приподнято; пышные волосы, усы, борода; узкий плащ перекинут через правую руку (конец его тут изображен взлетевшим), затем спускается вдоль спины и переброшен через левую ногу. Вторая, маленькая фигура — бородатый старец, с лысым лбом, сидит на скамеечке, кверху и книзу расширяющейся; через левое плечо перекинут узкий плащ, идущий вдоль спины, а затем через левую ногу; правая нога вытянута, левая согнута; указательный и средиии пальцы левой руки вытянуты вперед, как у сидящей на ковре женщины. Надпись арамейская вырезана на наружной поверхности (86—87).
ника. На литой массивной чаше плоский рельеф выполнен резьбою, углубляющей фок, д тали исполнены резцом и пунсоном. Фон покрыт бледной позолотой; позолочен и верх Согпап^п наЛ орнаментом в виде волны. Надпись была вырезана до позолоты фона.
° Т Ь теРта поверхность лиц; во многих местах сошла позолота. Над фягур0 Размены Г” °л‘^гльи’ вырез в верхнем крае. Пятна зеленой окися (36, прим. ^
Вес 847 3 В 6 С см; ВЬ1С- 4,6 см; толщ, стенок 0,4 см; высота рельефа ,
П ' г
возможно, что она ЗВеСТН°" ^ *** ЧаШа нах°Лилась в собрании Строгановы^ (б. Пермской) области ^ ** Д^гие веЩи этой коллекции, происходит из Мол
украшающие стрыЛ В уентре чаши очень похожа на рельефные львиные гол эти головы, без всякпГЛИНЯНЫХ С0СУД0В- происходящих из Хотана т° Хумбабой тп гт 10 °СНОЕания> называют то Горгоной, то Бэсом, 10
На деле,’ ^
вается следуЮщее R РТимУкха, о котором в индийском предании РаС °Ровями) и бросилось’1'’^7 1 нева ®ога Шивы из головы его выскочило p0t рычавшее как гром г На обидчика (гонца царя демонов) страшное 82 ' ЛиЦом льва, с высунутым языком, огневыми
„ вздыбившимися волосами. Шива внял мольбам устрашенного гонца и удеожал грозное чудовище и, когда оно заявило о своем голоде, велел ему'съес" свои „оги И руки, НТО оно и сделало. Осталось только лицо, которому Шива и дал „мя „Киртимукха » т. е. „прославленный лик" и велел ему находиться у ворот' Изображение Киртимукха сначала помещали над входом в храм Шивы, а позднее „ „а капителях колонн. К одним и тем же космическим представлениям а именно—к восприятию человеком устрашающих грозовых явлений, восходят созданные на определенной стадии развития человеческого мышления образ Горгоны2 на территории Греции и сходный образ Киртимукха —на территории Центральной Азии и Индии, знакомый нам по глиняным медальонам Афра-Гиаба4 и Хотанаг' и по изображениям его в названном по его имени гроте в Бамьяне.6
Вид устрашающей головы на дне чаши должен был отвращать дурной глаз и вообще всякое зло от тех, для кого она предназначалась: судя по полу-шаровидной форме чаши и изображенной на ней сцене, чаша эта, вероятно, была изготовлена в качестве одной из двух dhisane (74) и служила свадебным подарком.
Свадебные гимны неоднократно упоминают шкуру быка или ковер из шкуры быка, на который во время обряда должна сесть невеста, чтобы обеспечить себе богатство и потомство;7 но в данном случае ясно изображена шкура тигра, которая играла роль в обряде венчания (поставления) царя (князя).8 Принимая во внимание парящую около головы мужчины фигуру с венком, мы склонны видеть здесь изображение сцены венчания царя, совпавшего с его свадьбой; тут же присутствует и божественный покровитель царя Геракл в образе сидящей фигуры с палицей. Понятно тогда и назначение двух кувшинов в руках подходящей к трону фигуры: пурохита, домашний жрец царя, и сам царь должны наполнить друг для друга священной водой (из реки ара свати, т. е. Инда) по кувшину, которыми они затем обмениваются, жрец при этом говорит: „Пусть общим будет содеянное нами добро, пусть общим удет и зло1, а царь отвечает: „Если один из нас содеет зло, пусть с нется зло; пусть общим будет только содеянное добро . Женою на
Предыдущая << 1 .. 46 47 48 49 50 51 < 52 > 53 54 55 56 57 58 .. 115 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология