Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Археология -> Тихонов Д.И. -> "Хозяйство и общественный строй уйгурского государства" -> 63

Хозяйство и общественный строй уйгурского государства - Тихонов Д.И.

Тихонов Д.И. Хозяйство и общественный строй уйгурского государства — М.: Наука , 1966. — 291 c.
Скачать (прямая ссылка): hozyaystvoiobshestvenniystroy1966.djvu
Предыдущая << 1 .. 57 58 59 60 61 62 < 63 > 64 65 66 67 68 69 .. 127 >> Следующая

60 Р а д л о в, док. № 21.
61 Там же, док. № 32.
62 Там же, док. № 107.
63 Там же, док. № 108.
VIII в. читаем: «От храма (монастыря, — Д. Т.) Хукоу монах Та-ян обязан был наблюдать за состоянием... (вероятно, за работой или за посевами, — Д. Т.), ему предписывалось, по получении распоряжения, слуг, когда они скосят траву в течение трех дней, оставить одного человека для полива полей, всех остальных отправить, чтобы они смогли заниматься по своему усмотрению. Кто нарушит это распоряжение, следует наказать».64 Храм имел покосы, свои посевы хлеба. Поля обрабатывались людьми, которые не могли свободно располагать собой. Монастырь был на территории Ли-си, т. е. четырех городов, с резиденцией в Куча.65 Он представлял большое и сложное феодальное хозяйство. Подобные храмовые и монастырские хозяйства на территории Кашгарии являлись нередким явлением.
О другом монастыре мы находим упоминание в тибетском документе, относящемся ко времени, когда области Хотана, Ноба и даже до Тянь-Шаня оказались подчиненными тибетским племенам (672—747 гг.). Здесь речь идет о монастыре Самга, о котором уже упоминалось ранее (стр. 38). Мы знаем, что монастырю Самга принадлежала земля и крестьяне доставляли hbabs и отказ внести hbabs был расценен монастырем и чиновниками как невыполнение своих обязательств перед монастырем. Монастырь, имевший землю, зависимых крестьян, видимо, был феодальным хозяйством даже в том случае, если сам не делал запашки земли и не обрабатывал сады и т. д.66
Тибетский документ существенно дополняет наши сведения
о монастырском феодальном хозяйстве раннего времени. Мы узнаем из него очень важные детали, что монастырь получал ренту с крестьян, шедшую затем на пропитание монахов. Причем крестьяне, воспользовавшись «беспорядками», не уплатили ренту. После жалобы монастыря резиденты подтвердили силу прежнего положения, чтобы крестьяне выполняли свои обязательства перед монастырем. Следовательно, крестьян, о которых идет речь в предписании, нельзя рассматривать иначе, как прикрепленных к монастырю Самга.
Очень важно отметить, что данные обоих документов не расходятся, они подтверждают положение о наличии зависимых крестьян, которые могут оставаться государственными или же прикрепляться к монастырю и лично к чиновникам, о чем говорилось выше.
Буддизм занимал у уйгуров господствующее положение. Манихейство и христианство исповедовались, но не играли такой роли, как буддизм. Не чуждаясь местных обычаев и других верований, буддизм воспринимал все, что могло способствовать рас-
64 Stein. Ancient Khotan, док. № 16.
65 Stein. On ancient Central Asia tracks, p. 68.
66 Thomas. Tibetan documents concerning Chinese Turkestan, p. 259.
пространению и укреплению его влияния. Монастыри и храмы возникали по всей стране. Правда, о многих крупных монастырях мы не располагаем такими сведениями, как о Самга и Хукоу. Достаточно сослаться на большой буддийский монастырь в Муртуке, развалины которого находятся близ современного селения Безек-лик; в Кучаре, как в старом крупном культурном центре, сохранились остатки монастыря (сел. Кызыл). Подобная же картина имелась в Турфанском оазисе.67
Несомненно все эти буддийские монастыри располагали землями и пользовались трудом зависимых крестьян. В самом деле, если обратить внимание на планировку древних храмов, то можно заметить, что они представляют собой мощные крепости. Ходжо был городом храмов, и в нем жили и укрывались монахи, знать, а простой народ обитал в окрестностях. Монастыри часто находились в городах, они, естественно, были оторваны от земли и не могли непосредственно сами заниматься земледелием. Постоянные службы и пропаганда буддизма заполняли время монахов, но, чтобы монастыри не оставались без продовольствия, к ним прикрепляли простых людей для выполнения самых различных работ.68 Археологические раскопки показывают, какими богатствами располагали монастыри. Здания их достигали огромных размеров, имели сложную планировку, великолепные украшения стен и т. д. Огромные библиотеки, часть культурных сокровищ сохранились до наших дней.
Сильное разрушение г. Ходжо произошло после поражения уйгуров, полученного от киргиз, в 843 г. Последующее возрождение города, когда образовалось Уйгурское государство, явилось новой ступенью в развитии культуры, главным образом буддийской.
Подробных данных об организации монастырского хозяйства, подобно статутам Адальгарда, мы не имеем, и лишь по случайным указаниям приходится создавать общую картину того, каким образом монастыри вели свое хозяйство.
II
В древнеуйгурских текстах имеется термин с а н г и к. С. Е. Ма-
ej> АО
лов в приложении к переводу уигурских документов, привезенных С. Ф. Ольденбургом из провинции Синьцзян во время поездки туда во главе археологической экспедиции, писал о термине сангик как о неизвестном слове и* считал его заимствованным из санскритско-согдийского со значением «относящийся к [монастырской] общине».
Предыдущая << 1 .. 57 58 59 60 61 62 < 63 > 64 65 66 67 68 69 .. 127 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология