Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Археология -> Смирнов А.П. -> "Материалы и исследования по археологии СССР Железный век чувашского Поволжья. Выпуск 95" -> 8

Материалы и исследования по археологии СССР Железный век чувашского Поволжья. Выпуск 95 - Смирнов А.П.

Смирнов А.П. Материалы и исследования по археологии СССР Железный век чувашского Поволжья. Выпуск 95 — М.: Академии наук СССР, 1961. — 172 c.
Скачать (прямая ссылка): gelezniyvekchuvaskogopovolgia1961.djvu
Предыдущая << 1 .. 2 3 4 5 6 7 < 8 > 9 10 11 12 13 14 .. 82 >> Следующая

16

А. П. СМИРНОВ

настолько, чтобы говорить о появлении новых типов.

Есть еще одна, вытянутая форма сосудов, характерных для московской группы, по не встреченных на других территориях. Однако и этот тип сосудов по существу является только разновидностью отмеченных выше. В целом сходство между материалом всех трех групп настолько сильно, что трудно даже ставить вопрос о различной культурной принадлежности фатьяновских и балановских памятников. Общими являются и орнаментация сосудов, и каменные, и бронзовые вещи. Все это «е позволяет разделять названные памятники и относить их к разным культурам.

На такой точке зрения стоял прежде и О. Н. Бадер, который сопоставлял фатья-новскне могильники с Балановским. «По всему характеру могильника,— писал он,— по ритуалу погребения и по материальной культуре, не считая некоторых отклонений, неизбежно встречающихся в каждом новом памятнике недостаточно изученной культуры,— материал из Балановского могильника совпадает с фатьяновской культурой». Уже в своих ранних публикациях О. Н. Бадер отметил черты своеобразия чувашских памятников. «Балановский могильник,— писал о.н,— отличается от типичных фатьянов-скнх могильников Верхнего Поволжья отсутствием -весьма характерных тонких трубчатых костяных пронизок, наличием заменяющих их пронизок из бронзы, некоторых мелких бронзовых вещей, орнаментации па керамике и значительным процентом коллективных погребений в одной могиле. Интересно, что большею частью, именно эти особенности сближают его с могильниками абашевского типа» 49.

Позднее О. Н. Бадер выдвинул другую точку зрения, .выделив Балановский могильник в особую балановскую культуру. Основанием для этого послужили -прежде всего антропологические данные. Связать в один хронологический ряд все группы фатьянов-ских могильников О. Н. Бадеру 'помешало выявле шое в самом начале исследований различие антропологических типов. Чем же отличается Балановский могильник от фатьяновских в археологическом отношении?

О. Н. Б а д е р. Могильник в урочище Капабай

близ дер. Ба "аново в Чувашии. СА, VI. 1940 стр. 87.

«Прежде всего,— пишет исследователь,— огромными размерами и обилием коллективных могил. Балановская керамика в значительной своей части отличается хорошим, частью черным лощением, что не характерно для фатьяновской культуры, наличием огромных сосудов с проухами по бокам, и в особенности своеобразным орнаментом в виде крупного составного зигзага, треугольников и пр., нередко нарезным, часто многозонным, изображающим при взгляде сверху сложную фигуру вертящегося солнечного диска; особенности орнамента частью сближают балановскую керамику с северокав-¦казской, андроновской и карасукской, а наличие плоскодонных форм—со срубной. Далее, в Баланове каменные сверленые топоры редки, а имеющиеся часто не совпадают с фатьяновскими формами, например, продолговатый топор с узким лезвием или короткий лопастной. Маленькие глиняные копии каменных сверленых топоров встречаются в изобилии. В фатьяновских могильниках нет медных кованых копий, а в Баланове они есть. Зато в Балановском могильнике совершенно отсутствуют столь частые для фатьяновской культуры длинные цилиндрические пронизки из длинных костей. В Баланове близкие по форме пронизки сделаны из мелких медных или бронзовых трубочек, которые образуют иногда целые ожерелья. Балановский могильник вообще неизмеримо богаче металлом. В фатьяновских могильниках нет многих бронзовых украшений, найденных в Баланове, как-то: массивных спиральных колец — простых и двойных, широких пластинчатых спиралей; узких спиралей и завитков; сложных украшений, состоящих из спиральных колец, нанизанных на длинную трубку — гривну и т. д. Совершенно оригинальными являются баланов-ские костяные орнаментированные таблички, гребни из кости и дерева, глиняные парные колесики от игрушечных повозок, погремушки. К этому можно прибавить отсутствие в фатьяновских могильниках 'следов 'массового употребления в пищу моллюсков, столь характерных для Балановского могильника, и многие другие детали»50.

«Перечисленные особенности,— продолжает О. Н. Бадер,— должны служить доста-

1 О. Н. Б а д е р. К вопросу о балановской культуре. СЭ, 1950, № 1, стр. 64, 65.
ГЛАВА ПЕРВАЯ

17

точным основанием для отнесения Балановского могильника к особой балановской культуре. Антропологические различия между населением фатьяновской и балановской культур еще более- подчеркивают их разграничение: широколицый кроманьонский

фатьяновский и узколицый восточносредиземноморский 'балановский типы различны по своему происхождению»51.

Однако, если внимательно рассмотреть все отмеченные в исследовании О. Н. Ба-iepa материалы, то никаких оснований для выделения Балановского могильника -в особую культуру не будет.

Так, нельзя согласиться с анализом погребального обряда. Обряд погребения в любой культуре очень часто имеет определенные особенности на ранней и поздней стадиях. В качестве примера можно указать срубную культуру Среднего Поволжья. Здесь, с ходом времени погребальный обряд изменяется от одиночных захоронений под наиболее ранними курганами до создания больших родовых усыпальниц под единой насыпью в более позднпе периоды52. Такую же картину мы наблюдаем и в андроновской культуре, где 'исследователи отмечают в обряде хронологические и локальные особенности преимущественно в пограничных районах 53. С таким же положением столкнемся мы и на других территориях Европы и Азии. Показателен в этом отношении пример луг жицкой культуры, где в силу сложного этнического взаимодействия обряд погребения также имеет как локальные, так и хронологические отличия. В южной Сибири обряд погребения татарской 'культуры тоже не оставался неизменным, а 'менялся с течением времени54.
Предыдущая << 1 .. 2 3 4 5 6 7 < 8 > 9 10 11 12 13 14 .. 82 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология