Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Археология -> Смирнов А.П. -> "Материалы и исследования по археологии СССР Железный век чувашского Поволжья. Выпуск 95" -> 10

Материалы и исследования по археологии СССР Железный век чувашского Поволжья. Выпуск 95 - Смирнов А.П.

Смирнов А.П. Материалы и исследования по археологии СССР Железный век чувашского Поволжья. Выпуск 95 — М.: Академии наук СССР, 1961. — 172 c.
Скачать (прямая ссылка): gelezniyvekchuvaskogopovolgia1961.djvu
Предыдущая << 1 .. 4 5 6 7 8 9 < 10 > 11 12 13 14 15 16 .. 82 >> Следующая


М. М. Герасимов в своем капитальном груде «Восстановление лица по черепу», останавливаясь на характеристике фатьяновских и балановских черепов, 'привлекает данные археологии, ясно представляя себе, что решить вопросы этнического порядка в данном случае на основе только одного антропологического материала невозможно. Касаясь вопроса происхождения фатьянов-окой культуры, он подчеркивает связь этой культуры со среднеднепровскнми и деснин-скими памятниками, установленную археологами. «Именно здесь-то,— пишет он,— по нашему мнению, и следует искать истоки происхождения московско-ярославской группы фатьяновской культуры... До сих пор мы не знаем памятников фатьяновского типа на территории волго-днепровских степей, но по ряду археологических признаков можно предполагать их формирование на базе раннего этапа среднеднепровской культуры. Мы уже указывали на пути проникновения племен фатьяновцев в Волго-Окское междуречье по Днепру и Десне, что, видимо, свидетельствует о генетической связи фатьяновской культуры с деснинскими памятниками.

Чувашская группа пришла на Волгу другим более южным путем и больше сохранила характер степной культуры и свой перво-

СССР.

М. С. Акимов а. Антропологический тип на селения фатьяновской культуры. Тр. Ин-та этногра фии, т. I. М.—Л., 1947, стр. 282.
ГЛАВА ПЕРВАЯ

начальный средиземноморский тип. Это подтверждается тем, что в балановской культуре в большей степени и в большей чистоте можно проследить (в частности, по керамике) близость ее к среднеднепровской культуре. Это блестяще иллюстрирует в своей работе М. Е. Фосс по материалам, опубликованным Т. С. Пассек. Подтверждается это и тем, что именно в балановской культуре в большей степени, чем в других вариантах фатьяновской культуры, отмечается связь с Северным Кавказом, а равно со срубной и андроновской культурами»61. В своей монографии М. М. Герасимов приводит так-' же результаты анализа черепа из Кузьмн-хинского могильника. Этот череп, хорошей сохранности, по мнению исследователя, может быть 'принят как типичный для всей серии фатьяновских черепов московской группы: «Этот череп типичного европеоида; он сохраняет некоторые черты, свойственные древнему типу европейца»62. Разбирая ба-лановские черепа, М. М. Герасимов выделяет три типа среди 26 черепов, полученных в процессе раскопок свыше ста балановских погребений. Это '.прежде всего основной европеоидный балановский тип А (пришельцы)— тип древнего средиземноморца-евро-пеоида; затем два метисных балановских типа Б и В (свидетельствующих о смешении пришельцев с аборигенами). М. М. Герасимов считает антропологический тип фатьяновцев и балановцев «очевидно неоднородным» 63. Он указывает, что московско-ярославская группа по своему антропологическому типу больше тяготеет к северо-западным европеоидам, в то время как балановский антропологический тип представляет в своей основе средиземноморского европеоида. «Археологические и антропологические материалы,— пишет М. М. Герасимов,— свидетельствуют о южном происхождении балановцев и их культуры; в частности, очевидны археологические связи с Северным Кавказом и ореднеднепровской культурой»64.

Неоднородность фатьяновских черепов была замечена еще антропологом А. П. Бог-

1,1 М. М. Герасимов. Восстановление лица по черепу. М., 1955, стр. 481, 482.

62 Там же, стр. 487

53 Там же, стр. 490.

54 Там же, стр. 518.

дановым, знакомым со сравнительно небольшим антропологическим материалом 63.

Антропологическая характеристика, построенная на незначительном материале, и очень осторожные выводы антропологов, отметивших не только различия фатьяновцев и балановцев, но и сходство их между собой, а также их связи со среднеднепровской культурой, не дают оснований для приведенного выше слишком категорического вывода О. И. Бадера о якобы резких антропологических различиях между фатьяновцамн л балановцамп.

Таковы точки зрения на общность и отличия фатьяновских и балановских памятников. При современном состоянии наших знаний можно считать, что фатьяновская культура включает не только московскую и ярославскую группы, но и чувашскую (т. е. балановскую). Об этом можно говорить «а основе общности происхождения и основных черт культуры. Большое сходство инвентаря ярославской и чувашской групп дает основание утверждать их одновременность. Московская группа, по-видимому, датируется несколько более ранним временем.

Приведенные выше данные не позволяют согласиться с мнением О. Н. Бадера о выделении особой балановской культуры. Не представляется убедительной и предложенная О. А. Кривцовой-Граковой хронологическая последовательность трех вариантов фатьяновской культуры.

Весьма значителен вопрос о близости московской и ярославской групп западноевропейским культурам того же времени, поставленный еще В. А. Городцовым. «Сношения фатьяновской культуры,— писал он,— оказываются очень разнообразными, но преимущественно в двух направлениях: юго-восточном и юго-западном (почти западном). Господствующим можно считать первое (хотя и второе значительно). (При анализе генезиса разных типов вещей легко убедиться, что часть их родственна западноевропейским, а некоторые отдельные предметы доставлены прямо из мастерских Западной Европы. Но все эти типы в фатьяновской культуре занимают подчиненное положение и встречаются сравнительно редко. Главную роль играют типы, родственные юго-восточ-
Предыдущая << 1 .. 4 5 6 7 8 9 < 10 > 11 12 13 14 15 16 .. 82 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология