Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Археология -> Смирнов А.П. -> "Очерки древней и средневековой истории народов среднего Поволжья и Прикамья" -> 189

Очерки древней и средневековой истории народов среднего Поволжья и Прикамья - Смирнов А.П.

Смирнов А.П. Очерки древней и средневековой истории народов среднего Поволжья и Прикамья — Академия наук СССР, 1952. — 275 c.
Скачать (прямая ссылка): ocherkidrevneyisrednevekovoyistorii1952.djvu
Предыдущая << 1 .. 183 184 185 186 187 188 < 189 > 190 191 192 193 194 195 .. 200 >> Следующая


1 И. И. Лепех н н. Дневные записки путешествия ... ч. III. СПб., 1814. стр. 122.

П. С. П а л л а с. Путешествия по разным провинциям Российского государства, г. III. СПб., 1773—177-1, стр. 23.

да приводили животных, которых здесь и закалывали. Слой пепла — это место, где, пови-димому, разводили жертвенный огонь и которое помещалось близ самого идола.

Новокрещенных, на основании рассказов и впечатлений отмечает, что остяки приносили в жертву своим богам лучшие меха, стрелы, которыми было убито уже несколько животных, серебряные монеты, серебряные же, специально для этого изготовленные блюда и чаши с изображениями животных, птиц и идолов. В случае всенародного бедствия, например при эпидемии, падеже на оленей или недостатке дичи, совершались особенно большие жертвоприношения.

Старший шаман спрашивал у самого могущественного нз кумиров, какие жертвы ему приятны, объявлял народу волю божества, и богатые и бедные приводили требуемых животных, которых во время камлания присутствующие по знаку шамана убивали. Из убитых животных немедленно вынимали сердце, сливали горячую кровь в чашки и выпивали ее, предварительно угостив божество, т. е. намазав ему лицо этой кровью. Мясо, трижды пронесенное вокруг идола, съедали сырым, освященные остатки уносили домой для жен и детей. Шкуры убитых жертв, головы и ноги оставляли близ храма и развешивали на ближайших деревьях. Камлание обычно продолжалось до полного изнеможения шамана. Путешественник Иоганн Готлиб Георги в своих «Замечаниях во время путешествия в Российской империи в 1773 и 1774 гг.» рассказывает, что живущие на р. Чусовой манси в те времена придерживались родовой религии. У них уже не было официальных жрецов, и для отправления своих тайных жертвоприношений они собирались на полянах в самых глухих лесах. Во время празднеств такие собрания продолжались несколько дней, причем отцы семейств приходили туда по очереди для совершения обрядов. Для этого они приводили с собой диких и домашних животных, чаще всего лошадей. Самое жертвоприношение состояло в том, что сжигали перед идолом мозг животных, облитый жиром. Мясо, а также и принесенное молоко, водку и пиво делили между молящимися, а остатки уносили домой. Лошадиные шкуфы развешивали иа деревьях, частью сжигали или зарывали в землю вместе с костями жертвы.

По свидетельству Палласа, у хантов были всевозможные изображения животных и птиц. «Эти изображения навешивались и на одежду болванов, каковые находились на жертвенных местах по два: один в мужском одеянии, другой в женском, причем платье окладено мед-ными и жестяными из блях фигурами, всякнч животных изображающими; на голове имеется по серебряному венцу... Около божков лежит множество всякой остяцкой домовой по-су'ды, котлов, у половников, чашек, на жертву
252

К ВОПРОСУ О ШАМАНСКИХ ИЗОБРАЖЕНИЯХ

принесенных рогов с табаком и тому подобных вещей»

Интересное описание можно взять из жития Трифона Вятского, которое дает представление о Гляденорском костище, принадлежащем племени или союзу племен. «Место же то ...бяше кладбище остяцкое или паки рещи — жертвище идольское. Бяху же ту древеса велики и многолиственны... Бе ту их агарян и многих язык идольское жертвище, и от всех стран и рек — с Печеры и с Сыльвы, и с 06-ви, и с Тулвы, княж их остяцкий Амбал, вогульской Бебяк и иннн миози языцы со всеми своими улусы, остяки и вогуличи со всех ловль своих ту в едино место съезжахуся. Обычаи бо бе им нечестивым, по своей их погань-ской вере, идольские жертвы творнтн под древом, ту стоящим... ндоложертвенное древо, глаголемая ель, бе бо величайши прочих древес, толстота бо бяше его полтрети, а ветви его в длину по 4 сажени и вящже... Утварь же бесовскую, яже бысть на том древе, приносимую нечестивыми, серебро и злато, шелк и ширинки, и кожи... все тое с древа огнем пожне и попали».

«А еже повешенное около ндол... или соболи, или куницы, или горностаи, или бобры, или лисицы, или медведки, или рыси, или белки — складе и огневи предается... отроком своим... не повеле отнюдь взяти от кумнрниц или златное, или серебряное, или медь, или железно, или олово, или иное что и прочее от прежереченных»2.

Близкие изображения имелись и у вогулов. В записках А. П. Мельгунова, относящихся к

XVIII в., есть упоминание о медных фигурках соболей и лисиц, найденных им у коми, которые объяснили ему, что эти фигурки отливались вогулами для принесения в жертву богам. Эти наблюдения раскрывают значение находимых на костищах вещей, большинство которых приносилось в жертву богам и складывалось к подножию идолов. Идолы, по описанию путешественников, были деревянные; повидимому, они напоминали идолов значительно более раннего времени — конца бронзовой эпохи, найденных в Шигирском и Горбунов-ском торфяниках в Зауралье3. Некоторые фигурки (с петлями) можно было навешивать на одежду идола. Наряду с ними на костищах довольно обычны различные украшения: перстни, бусы, браслеты, застежки и различные орудия труда. Все это приносилось в благодарность верующими. Подобный обычай наблюдали этнографы у обских хантов, жертвовавших богам те стрелы, которыми нм посчастливилось на охоте убить животное.
Предыдущая << 1 .. 183 184 185 186 187 188 < 189 > 190 191 192 193 194 195 .. 200 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология