Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Археология -> Сериков Ю.Б. -> "Древний человек и его место в окружающей среде" -> 32

Древний человек и его место в окружающей среде - Сериков Ю.Б.

Сериков Ю.Б., Серикова Л.В. Древний человек и его место в окружающей среде — Нижний Тагил, 2002. — 147 c.
Скачать (прямая ссылка): drevniymercheloveka2002.doc
Предыдущая << 1 .. 26 27 28 29 30 31 < 32 > 33 34 35 36 37 38 .. 64 >> Следующая

Материал о пещерных святилищах также может быть предъявлен учащимся в двух вариантах.
Вариант А. Просмотр слайд-фильма «Голубая дорога веков» (о работах тагильских археологов в пещерах р. Чусовой) с подробными комментариями.
Вариант Б. При отсутствии технических возможностей материал излагается учителем и иллюстрируется.
В подготовке к уроку можно использовать следующие данные:
Самое богатое пещерное захоронение обнаружено в гроте камня Дождевого на р. Чусовой. В гроте были захоронены шаман с помощницей. Женское погребение, частично разрушенное, располагалось у входа в грот в вытянутом положении на спине. Погребальный инвентарь представлен двумя отщепами, скребком и фрагментом керамики. Зато одежда женщины была богато расшита зубами животных. Всего зафиксировано 73 просверленных нижних клыков выдры, 2 просверленных зуба северного оленя, 2 резца лося и 1 нижний клык лисицы. В глубине грота обнаружено погребение шамана – мужчины 40-45 лет, ростом около 162 см. Он лежал на спине в скорченном положении. Шаман сопровождался богатым погребальным инвентарем. Это самое богатое погребение на Урале. На шапке погребенного был нашит клык лисицы. Пояс украшен 10 резцами бобра. На сапогах или штанинах брюк были нашиты костяные подвески: с внешней стороны – фигурки уточек (9 шт.), с внутренней – каплевидные подвески (6 шт.). На рукавах одежды были нашиты расколотые кости северного оленя, а на штанинах – кости северного оленя и фрагменты неолитической керамики. На поясе находился костяной гарпун, на груди – шлифованный нож. На левом боку у мужчины была сумка с 15 отщепами и заготовками орудий и колчан со стрелами – у локтя левой руки залегали 4 костяных биконических наконечника стрелы. На теле погребенного россыпью залегали 11 каменных наконечников стрел. Были в погребении и другие находки: обломок шлифованного орудия, скребок, расколотый надвое зуб лося, 7 фрагментов керамики от двух сосудов. Погребения в гроте на камне Дождевом – это самые северные ранние погребения на Урале и единственные пещерные на Среднем Урале. Все остальные пещерные захоронения обнаружены на Южном Урале. Это Бурановская пещера, Старичный Гребень, Усть-Катавская 2, грот у Каменного Кольца. Все эти погребения практически безинвентар-ные, ничего, кроме подвесок, в них не найдено.
Самым уникальным пещерным святилищем является пещера Скалолазов на камне Дыроватом (р. Чусовая). Стена камня высотой от 50 до 80 м протянулась почти на километр. Пещера расположена на отвесной скале, на высоте 20 м от ее подножия и в 40 м от ее вершины. Без специального снаряжения подняться в пещеру практически невозможно. Если смотреть на скалу со стороны реки, то можно увидеть «лицо идола», заключенное между расселинами. Хорошо видны глаза в виде углубленных участков скалы и нос в виде скального выступа. Сама пещера представляет открытый в крике рот, а остатки колонн в пещере – зубы. «Идола» сотворила сама природа, но человек заметил это сходство и приспособил скалу с пещерой для своих культовых целей. Если же спускаться или подниматься к пещере по воде, черты «лица идола» искажаются и «лицо» принимает угрожающее выражение. На Чусовой и других реках Урала имеются и другие пещеры на отвесных скалах (например, пещера на камне Ермак здесь же на Чусовой), но ни одна из них не служила в качестве святилища. Поэтому есть все основания считать, что данный фактор («лицо идола») сыграл важную, если не решающую роль в использовании пещеры в качестве святилища.
Святилище функционировало на протяжении почти десяти тысяч лет: с эпохи мезолита до средневековья. Раскопки святилища дали около 23 тысяч находок. 19,5 тысяч из них представлены наконечниками стрел: 440 железных, 1300 бронзовых, 9200 костяных и 8600 каменных. Такой представительной коллекции наконечников стрел нет ни в одном святилище.
Протяженность участка р. Чусовой от камня Дождевого до камня Гребешка – 178 км. На этом участке зафиксировано 44 пещеры. Культурные остатки обнаружены в 15 пещерах. В 10 пещерах выявлено 19 разновременных культовых комплексов. В гроте камня Дождевого и в пещерах, расположенных на камнях Котел и Дыроватые Ребра, выявлены своеобразные комплексы, связанные с культом огня. Такие культовые комплексы всегда характеризуются большим количеством расколотого камня (гальками – целыми и расколотыми, нуклевидными кусками, осколками, отщепами). Все эти находки свидетельствуют о добывании здесь священного огня методом высекания. Очень часто «огненные» комплексы сопровождаются наконечниками стрел и другими острыми предметами – ножами, шильями, иглами. Подобные находки обнаружены в пещере у камня Котел и в пещере на камне Дыроватые Ребра. Есть подобные находки и в других пещерах, но эти пещеры детально не исследовались.
Пограничное положение пещеры – между миром людей и подземным миром – делало ее самым подходящим местом для проведения культовых обрядов. Этнографы 18 в. отмечали, что манси «поклоняются горам, коих или ужасаются или какую отменность видят от прочих, таким отдают почтение из луков стрельбою». Семантическое назначение стрелы и огня очень широко и разнообразно. Часто стрела играла охранительную роль: либо ею поражали духа зла, либо она была призвана играть роль оберега. Также стрела могла переносить в пещеру жертвоприношения. Одним из проявлений промыслового культа являлось жертвоприношение самих стрел, особенно приносивших удачу на охоте. Стрелы также выступали медиаторами между миром людей и миром предков. Каменная стрела имела огненную природу. Кроме того, стрела (и любой острый предмет – нож, шило, острие) являлись символом мужского начала. Стрела, направленная в пещеру священной родовой горы (т. е. в материнское лоно), означала плодородное соединение мужского и женского начал. Согласно древним верованиям, выстрел в пещеру стимулировал производящую деятельность того находящегося в пещере центра, от которого зависело не только количество членов первобытного человеческого коллектива, но и поголовье всех животных в лесу.
Предыдущая << 1 .. 26 27 28 29 30 31 < 32 > 33 34 35 36 37 38 .. 64 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология