Древний человек и его место в окружающей среде - Сериков Ю.Б.
Скачать (прямая ссылка):
Исследование вершин гор вблизи Н. Тагила привело к открытию целого ряда святилищ. Самым северным из известных в настоящее время в Тагильском Зауралье является святилище на вершине г. Синей у пос. Баранчинского. Гора омывается рекой Баранчей. «Баранча» – тюркское название реки, а на языке живших здесь в прошлом манси река называлась Ялпынгья, что означает «Святая река». На вершине горы Синей обнаружены обломки костяных наконечников стрел, многочисленные фрагменты керамики, бронзовая бляшка в виде двух «близнецов» и большое количество костей животных.
К северу от Н. Тагила находится г. Медведь-Камень, на которой также обнаружены остатки культового комплекса. Там найдено каменное копье, костяной наконечник стрелы, немного керамики и костей. И. Я. Кривощеков, опираясь на этнографические данные, сообщает, что на вершине горы в прошлом местные вогулы приносили жертвы и почитали гору как священное место.
Отдельные находки наконечников стрел известны на вершинах гор Елевой (недалеко от р. Полуденки), Пихтовой (под Н. Тагилом) и Деляночной (в районе пос. Баранчинского). Археологических исследований на них не производилось, но, по всей видимости, вершины этих гор также служили святилищами.
В районе Шигирского торфяника находки культового характера обнаружены на Скворцовой горе и горе Лубной. На последней в культурном слое с керамикой петрогромского типа найден медный идол в виде плоской личины.
Серия святилищ выявлена в окрестностях Екатеринбурга. Еще в прошлом веке были обнаружены жертвенные места на вершинах гор Матаиха, Думная, Караульная, Петрогром, на Чертовом городище. В 1940 г. геолог Ботанов вместе со школьниками из г. Полевского нашел на вершине горы Азов 40 бронзовых культовых изображений. Часть из них находилась на небольшой площадке горы, а 10 – стояли в гроте. Среди находок фигурка всадника, оседлавшего какое-то фантастическое животное, два человекоподобных идола, 27 птицевидных идолов, копье, зеркало, разнообразные бронзовые бляшки.
Наиболее исследованным культовым памятником в районе Н. Тагила является святилище на вершине г. Голый Камень. Гора находится на юго-западной окраине города. Абсолютная отметка горы +364, но над окружающей поверхностью она возвышается на 150 м. Следует отметить, что на склонах горы известно еще четыре археологических памятника.
Святилище начало функционировать в эпоху мезолита, о чем свидетельствуют находки костяных наконечников стрел – вкладышевых, игловидных, биконических.
Следующий этап функционирования святилища – ранний железный век. Среди находок обломки 85 сосудов разных культурных типов, восемь бронзовых наконечников стрел, 2 каменных диска с отверстием посередине.
93 % всех находок относится к эпохе средневековья. Основная масса керамических сосудов представлена местной петрогромской культурой. Из других находок можно отметить железные и костяные наконечники стрел, железные ножи, костяные острия, керамические пряслица, кресальные кремни, огнива, бусины, изделия из бронзы и железа. Интересен фаунистический комплекс, выявленный в святилище. 64 % составляют кости лося, 19 % – северного оленя, 11 % – косули, 4 % – лошади. Единично представлены кости медведя, волка, лисицы, бобра, зайца. Среди птиц определены гусь, тетерев, глухарь, рябчик, утка.
В последние годы обнаружены и исследуются святилища на скалах.
Одно из них – на Кырманских скалах – расположено в окрестностях Екатеринбурга. Среди находок подвеска, наконечник стрелы, керамика, расколотые и обожженные кости. Второе святилище находится на скалах Три Сестры вблизи г. Новоуральска. Очень интересная находка – геометрический микролит в виде трапеции с двумя боковыми выемками. Это поперечно-лезвийный наконечник стрелы эпохи мезолита. Пока это единственная находка мезолитического времени на святилище. Остальные находки связаны с ранним железным веком и средневековьем. Прежде всего – это наконечники стрел (бронзовые, железные, костяные), бусины, пряслица, бронзовые бляшки. Как обычно, много керамики и костей животных.
3. Святилища в пещерах Урала. Изучение третьего пункта плана урока целесообразно начать с актуализации знаний учащихся, полученных на уроке №3 данного курса. Детям предлагается ответить на следующие вопросы.
1. Какую роль играли пещеры в жизни древнего человека? Как использовал их человек?
2. Назовите известные вам пещеры Урала, в которых обнаружены следы пребывания там древних людей.
Углубляя знания учащихся о пещерах, учитель сообщает, что в Мифологической традиции пещера предстает одновременно как место зачатия, рождения и погребения. Пещера – лоно земли, детородное место и могила одновременно. Пещера нередко локализуется или на высокой горе, или в глубокой впадине. Она обращена с земли или к небу, или к подземному царству. В первом случае пещера – место слияния матери-земли с отцом-небом. Во втором (что в мифологии встречается чаще) – место, где находится вход в нижний мир. Пещеры становились местом захоронения наиболее выдающихся людей древности, в частности, шаманов.