Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Археология -> Седов В.В. -> "Восточные Славяне в 6-13 вв." -> 35

Восточные Славяне в 6-13 вв. - Седов В.В.

Седов В.В. Восточные Славяне в 6-13 вв. — М.: Наука, 1982. — 328 c.
Скачать (прямая ссылка): vostochnieslavyane1982.djvu
Предыдущая << 1 .. 29 30 31 32 33 34 < 35 > 36 37 38 39 40 41 .. 243 >> Следующая

Вполне очевидно, однако, что мощинская культура не была простым продолжением верхнеокской. Лощеная посуда мощииских памятников пе пмеет местных корней. Связь ее с десппнской культурой, сложившейся под влиянием зарубппецкой, представляется песомпенпой.
Известно, что еще в I в. до н. э. в культуре юхнов-ских племен Подесенья появляются пришлые, зару-бинецкие, элемепты. К концу I в. н. э. зарубинецкие элементы в культуре Подесенья становятся преобладающими. Однако деснинскпе древности заметно отличаются от собственно зарубппецкпк древностей Припятского Полесья и Среднего Поднепровья. Поэтому А. К. Амброз предложил выделить десппнскис поселения с зарубпнецкимп элементами в особую культуру и дал ей название почепской (Амброз А. К.,
1964, с. 56-69).
Со II—III вв. зарубинецко-почепекпе культурные элементы инфпльтруются в северо-восточном паправ-лсшш пз Иодесепья в бассейн верхней Оки. В культуре верхнеокекпх племен появляются совершенно новые элементы, генетически пе связанные с местными древностями. Таковы глиняные сосуды с черной или коричневой лощеной поверхностью. Эти сосуды связаны с деснинской керамикой и по формам, и по фактуре. В частности, миски всех типов, безусловно, возникли в результате прямого развития дес-нинско-почепских пли иод их воздействием.
На.земпые дома столбовой конструкции с прямоугольными или овальными котлованами, известпые но раскопкам па городище п селпше близ с, Мощипы, имеют ближайшие аналогии па памятниках почепской культуры Подесенья.
Все эти материалы свидетельствуют о формировании мощипской культуры в условиях взаимодействия местной верхнеокской культуры с пришлыми элементами из Подесенья (Никольская Т. Я., 1906, с. 9—16; Седов В. Я., 19706, с. /.2-44).
Вопрос о происхождении курганного погребального обряда у мощи неких племен остается открытым.
В IV—VII вв. регион мощинской культуры был изолированным островком, где население хоронило умерших в курганах. Около VI в. курганы стали сооружать и племена, расселившиеся в бассейнах озер Псковское и Ильмень, но, судя по совершенно отличному строению этих насыпей, опи появились независимо от мощипских. В IV—V вв. ближайшими к мо-щпнскому региону были курганы на современной территории Литвы, но и они характеризуются специфическими особенностями, отсутствующими в погребальных памятниках типа Шаньково—Почепок.
Слабая изученность археологических памятников
I тысячелетия н. э. в средней полосе Восточной Европы была причиной того, что долгое время исследователи относили мощинские древности к славянам вятичам (Третъяков П. Я., 1941, с. 48, 49; 1953, с. 239, 240; Никольская Т. Я., 1959, с. 57). В 60-х годах, после интенсивных полевых работ по изучению археологических памятников Поднепровья и верхней Оки, стало очевидным, что мощинскую культуру, существенно отличающуюся по всему облику от позднейших славянских древностей, невозможно относить к славянскому населению. Вятичские древности VIII— X вв., сменившие на Оке мощинскую культуру, генетически не связаны с пей. Исходя пз этого, можно утверждать, что рассматриваемая культура оставлена дославянским населением.
Древняя гидронимика верхнего бассейна Оки свидетельствует, что до славянского освоения этот региоп принадлежал балтоязычным племенам (Седов В. В.у 1971а, с. 99—113). В археологическом отношении мо-щпнекая культура стоит в одном ряду с сипхронпымп верхнеднепровскими культурами балтского населения. Поэтому племена мощипской культуры были отнесены к балтам (Никольская Т. Я., 1966, с. 15, 16; Седое В. Z?., 19706, с. 42—44). П. Н. Третьяков, основываясь па том, что мощинская культура формировалась при участии зарубинещшх (по его мнению, славянских) племеп, одно время допускал смешанный балто-славянский облик ее носителей (Третъяков II. Я., 1966, с. 294—296). Однако позднее этот исследователь признал, что мощинские племена нужно отнести к балтским и считать «наиболее восточной их группировкой. Об этом свидетельствуют их домостроительство, погребальная обрядность, украшения, в частности вещи, ппкрустировапные цветпой эмалью» (Третъяков Я. Я., 1970, с. 60).
Таким образом, вопрос об этнической принадлежности мощипских племен можно считать решенным. Известно и племенное название их. В перечне восточноевропейских племен, пометцеппом в «Гетпке» Иордана, имеется название Coldas (Иордан, с. 89). В этнониме явно проступает голядь, известная по русским летописям. Летопись локализует это племя для XII в. на р. Протва, притоке Оки (ПСРЛ, I с. 162; И, с. 339). Общий регион расселения голяди может быть восстановлен на основе топо-гидронимов, производных о г этого этнонима. Он в значительной степени совпадает с территорией мощинской культуры. По-видимому, носителем этой культуры и были голды-голядь письменных источников.
Характеристика мощипских древностей будет неполной, если не описать группу великолепных находок, украшенных разноцветной эмалью.
При раскопках Мощинского городища Н. И. Булы-
човым под насыпью вала был найден клад различных украшений, среди которых многие орнаментированы разноцветной выемчатой эмалью. Несколько таких же предметов обнаружено и в насыпи вала (Булычов Я. Я., 18996, с. 18—20). Среди этих украшений имеется несколько лунниц с красной эмалью, входивших в состав ожерелий вместе с бусами — стеклянными красными позолоченными и круглыми бронзовыми, а также спиральками (табл. XIV; XV). К ожерелью, очевидно, принадлежала и круглая ажурная привеска с крестовидной серединой. Десять фибул относятся к треугольпым прорезным. Они разнообразны по деталям и украшены красной и голубой эмалью. Еще одна фибула была треугольпо-переклад-чатой и еще одна — треугольно-пластинчатой. К па-грудным украшеипям относятся прорезная бляха, покрытая красной и голубой эмалью, трапециевидные привески и цепочка из фигурных звеньев, покрытых красной и голубой эмалью. Несколькими экземплярами представлены широкие браслеты с реберчатымп выступами. Эмалевые украшения на них преимущественно красного цвета, но имеется также оранжевая, голубая п синяя эмаль. От массивной подковообразной застежки с эмалевыми вставками на концах сохранился лишь обломок. Остальные предметы — пластинчатый налобный венчик, головной венок типа латгальской вайнаги. витая гривна с петлями па концах и плетеный браслет — не были украшены эмалью.
Предыдущая << 1 .. 29 30 31 32 33 34 < 35 > 36 37 38 39 40 41 .. 243 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология