Степи европейской части СССР в скифо-сарматское время - Рыбаков Б.А.
ISBN 5-02-009947-3
Скачать (прямая ссылка):
лом сходны с найденными в Трансильванской груп-ие. Большинство вещей так называемого скифского тина здесь так ;ье, как п там, имеют особенности, которые позволяют считать их сделанными на месте (табл. 30, 1, 2, 4, 5, 73,14,16—18, 25, 31, 33). Оригинальны удила и исалии. В отличие от скифских пса-лии наглухо соединены с удилами (табл. 30, 36). М. Пардуц датирует описанную группу памятников
V 1 IV вв. до н. э. Нижняя дата определяется на основании скифских вещей и бронзовой гидрпи из погребения в Артандс, верхняя — на основании присутствия во многих могилах гончарной керамики — черпаков, мисок, горшков, которые считаются кельтскими. Следует заметить, однако, что отнесение гончарной керамики из памятников Потнсья к разряду кельтской неубедительно. Ныне доказано появление ее не позднее начала V в. до и. э., видимо, под южиофракийскнм воздействием (Smirnova С«., 1905). Вещи скифского облика на Потисье датируются в пределах от середины VI до первой половины \ в. до н. э. Более поздних находок пока пет. Анализируя погребальный обряд могильника Селтсш-Ве-керзуг и привлекая данные из других мо) нльииков этой группы, М. Пардуц ирншел к заключению, что нестрота погребальных обрядов объясняется неоднородным составом населения Потисья. Обычаи хоронить покойников в вытянутом положении головой на запад или восток, а также трупосожжения и специальные погребения копей, очевидно, относящиеся к могилам воинов, хотя и расположенные отдельно, М. Пардуц считает принесенными скифами. Этот вывод делается на том основании, что для местного бронзового века подобные обычаи не были характерны н распространились только в скифскую эпоху. Погребения с сожжением считаются скифскими, поскольку именно в них было найдено большинство вещей, наиболее характерных для скифов. Скифы, по мнению М. Пардуца, принесли на территорию Потисья и обычай класть вместе с покойниками реаль-гир или серу. Скорченные погребения, по мнению М. Пардуца. а также А. Боттнана. представляют на Большой Венгерской низменности местные фракийские элементы. Вместе с тем Пардуц отмечает существование многих черт сходства в погребальном обряде и инвентаре с погребальными памятниками Боснии, принадлежавшими иллирийцам. 11а этом основании автор предполагает, что в местном населении Потисья преобладал иллирийский этническгй элемент, наряду с которым имели место и фракийцы.
Отмечая близкую связь венгерских памятников с памятниками Трансильванской группы, М. Пардуц так же, как и его предшественники (Н. Феттих, М. И. Ростовцев, Т. Сулимпрский и др.), считает, что скифы пришли на Большую Венгерскую низменность через северо-западную Румынию. Он обрашает внимание па большую архаичность нпвентаря трансильванских «скифских» погребеппн. Это обстоятельство М. Пардуц склопеп объяснить тем, что продвижение скифов через Карпаты гало двумя волнами. Первая миграция происходила около 600 г., когда скифы оселп на Трансильванском плато, вторая — около середины VI в. через этот раной на территорию Венгрии. Первая волпа характеризуется вытянутыми погребениями, ориентированными с занада на
восток, и серией скифских находок, относящихся к погребальной обстановке. Вторая — погребениями остатков сожжения на дне могилы, погребениями лошадей и, может быть, украшениями колчанов в форме креста (Parducz М., 1954, с. 73). Ота стройная концепция Л1. Пардуца лишена твердых основании. Обряд трупосожжения никак нельзя считать скифским по происхождению, так как скифам он был чужд, а вытянутые трупоположення покойных с западной пли восточной ориентировкой свойственны не только скифам. Вместе с тем весь комплекс данных свидетельствует, что возникновение Потисской группы памятников но обошлось без прихода па Большую Венгерскую низменность каких-то носителей скифо-образной культуры, слившихся с местным населением. По мнению ряда ученых, Потисскую группу памятников следует связывать с сигиннами Геродота (V, 9), которые, по преданию, считали своими предками мидян.
В других местах средней Европы пот групп памятников с комплексом элементов скифской культуры. Однако ареал находок предметов скифских типов очень широк. В бассейнах рек Савы и Дравы на территории иллирийцев встречаются отдельные вещи скифского облика VI — начала V в. до н. э., имеющие наибольшее сходство с найденными на Потисьс. М. Пардуц считает, что именно оттуда они и пришли к иллирийцам.
Скифской вооружение — лук со стрелами и аки-накп — были распространены у фракийцев. В V I — первой половине V в. до тг. э. они чащо встречались в Кариато-Дунайском районе, на территории Румынской Молдовы и Молдавской ССР. В IV в. до и. э. они более известны у фракийских племен Бал-капо-Дупайского района. В ряде мест Кариато-Балканского района найдены предметы, выполненные в манере скифского искусства звериного стиля. Однако чаще встречаются изделия, лишь подражающие скифскому звериному стилю, отвечающие вкусам и традициям фракийского искусства. Особенно яркое выражение эго нашло в украшениях конских уборов IV в. до я. сделанных местными мастерами для лошадей фракийской знатп (Мелюкова Л. П.,