Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Археология -> Рыбаков Б.А. -> "Степи европейской части СССР в скифо-сарматское время " -> 295

Степи европейской части СССР в скифо-сарматское время - Рыбаков Б.А.

Рыбаков Б.А. Степи европейской части СССР в скифо-сарматское время — М.: Наука, 1989. — 464 c.
ISBN 5-02-009947-3
Скачать (прямая ссылка): stepievropeyskoychastisamarskoevremya1989.djvu
Предыдущая << 1 .. 289 290 291 292 293 294 < 295 > 296 297 298 299 300 301 .. 363 >> Следующая

Вполне возможпо, что вся пластика происходит из святилищ. Так, А. 11. Круглов на вершине горы Бе-рак у селения Арчо обнаружил культовое место. Оно занимало небольшую площадку с каким-то каменным сооружением и было насыщено углем. Здесь находились три бронзовые человеческие фигуры, статуэтка козла, железные склепанные навершия в виде трезубцев, точильный камень п железный черешковый наконечник стрелы (табл. 113, 5, 13, 14). Второе святилище он обнаружил у селения Согратль, откуда происходит описанная выше женская фигура. У селения Гергебпль на горе Зуберха Д. 11. Анучин нашел много бронзовой пластики в сопровождении остатков принесенных в жертву домашних животных (Круглов А. II., 1946, с. 32—35). Подобное святилища на горе Кадил ашап (между селениями Ретло и Ча-ляхо) изучал И. В. Мегрелидзе. Совсем недавно у селения Хосрех обнаружил интересное святплпще
О. М. Давудов: квадратное в плане каменное соору-
жеппе (8x8 м), впутри которого выложен круг с алтарем из каменного блока. Это был своеобразный храм, в котором приносили в жертву домашних животных. В святилище пайдены бронзовые статуэтки дву* мужчин, стоящих рядом, быка, оленя и масса других изделий (Давудов О. М., 1983, с. 43 сл.).
Пластика из святилищ Дагестана довольно едиио-д>шно датируется учеными \ 11—\ вв. до н. э. с некоторыми колебаниями в древность. Она служила предметом поклонения и была связана с культами плодородия и изобилия. Все стороны таких верований нам еще неясны. II не следует думать, что онп характерны только для Дагестана. Подобная скульптура найдена во многих районах Кавказа, а за его пределами — в странах Передней Азии и Средиземноморья. Население этого обширного региона, по-впдпмому, обладало едиными или близкими верованиями. Некоторые чисто художественные черты пластики в каждой отдельной области (Дагестан, Грузия, Армянское нагорье и т. д.) свидетельствуют об особенностях местного мастерства (Марковин В. П., 1980, с. 110-117).
В связи с пластикой здесь следует вспомнить отдельные находки из могильника у селения Вежта (Дагестан), который принято датировать VIII —
X вв. н. э. Однако это не однослойный памятник, а по крайпей мере двуслойный, причем благодаря сползанию слоев инвентарь скифского времени перемешался со средневековым (Атаев Д. М., 1903, с. 111). Действительно, среди явно средневековых предметов оказались трехграппые черешковые наконечники стрел, и стрелы с сильно опущенными шипами — «урартского» типа, и литые прорезные бропзовые бляхи. Па них изображены в зооморфном стиле умирающие кони (они падают на колени), медвежьи головы и проч. (табл. 115, 6> 13). Помимо того, здесь пайдены скульптурные головкп быков, овец и медведей в виде подвесок и фигуры козла и лани (?) (Атаев Д. М., 1902, с. 148—150; 1903, с. 124— 168, рпс. 15, ?/, 26). Упомянутые пряжки стали называть бежтнискими. Неожиданность их облика для средневековья привела к возникновению теории
о том, что «влияние кобанского, ближневосточного и скифо-сибирского в широком смысле слова культурных очагов» в дагестанском искусстве (в том числе в пряжках бежтпнского типа) «доживает до X— XII, а порою даже до XV в.». Этот факт объясняется «консервативностью быта и религиозных воззрений племен отдельных районов Дагестана» (Давудов О. М., 1972, с. 21).
Столь длительное — на протяжении столетий — сохранение стиля в довольпо чистом виде вряд ли можно объяснить бытовыми условиями. Почему тогда па тех же пряжках нет геометрического узора, концентрических кругов и прочих элементов декора, очень характерного для браслетов, перстпей и других изделий из того же могпльппка, средневековый возраст которых пе вызывает сомнений? Все это, как и сравнение с материалами кобанской культуры, предметами скифского звериного стиля, сибирскими ажурными пряжками и другими изделиями, позволяет и ряд беяшшских находок считать относящимися к скифо-сарматскому времени. Скорее всего, эти предметы синхронны упоминавшимся статуэткам.
Резюмируя сказаппое, можно сделать вывод, что
в северо-восточной части Кавказа у местных поселян в скпфское время бытовало свое художественное мировосприятие. Памятники искусства, оставленные имп, отмечены лишь незначительным иалетом впеш-них влияний. Мир образов горских мастеров VII —
V вв. был весьма своеобразным: он конкретен и не завуалирован орнаментом. Художники прекрасно ощущалп боль и радость, их зоркий глаз умело подмечал в живой натуре наиболее характерные черты. В искусстве древнпх племен превалирует реалистический подход к изображаемым объектам. Здесь нет заполнения тела крупного зверя фигурами других животных или пх частями, иначе говоря, отсутствуют черты, которые К. Ф. Смирнов (1972а, с. 11) считал характерными для савроматского мастерства и которые хороню известны в скифском искусстве.
Савроматы судя но известным сейчас памятникам не заходили в пределы Дагестана. Археологические материалы, найденные здесь, свидетельствуют о продвижении лишь более поздних сарматских племен по Прикаспийской низменности (находки в Южносухо-кумске, Карагасе, Темиргое, Алмало и других пунктах). С их перемещениями в Дагестан могли попасть п обломки античной керамики (найдены у горы Сары-кум близ станции Кумторкала) (Марко-вин В. И., 1984, с. 181, 182). Этп единичные находки, датируемые не ранее 1 в. до п. э., являются неоспоримыми документами широкого движения сарматских племен в глубины Северного Кавказа и, в частности, Дагестана. Недаром К. Ф. Смирнов 1 в. до
Предыдущая << 1 .. 289 290 291 292 293 294 < 295 > 296 297 298 299 300 301 .. 363 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология