Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Окуджава Б. "Арбат. Исторический путеводитель" (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Археология -> Рэдклифф-Браун А.Р. -> "Структура и функция в примитивном обществе. Очерки и лекции" -> 48

Структура и функция в примитивном обществе. Очерки и лекции - Рэдклифф-Браун А.Р.

Рэдклифф-Браун А.Р. Структура и функция в примитивном обществе. Очерки и лекции — РАН, 2001. — 304 c.
ISBN 5-02-018224-9
Скачать (прямая ссылка): strukturaifunkciyavprimitivnom2001.pdf
Предыдущая << 1 .. 42 43 44 45 46 47 < 48 > 49 50 51 52 53 54 .. 133 >> Следующая

16 Junod. Life of a South African Tribe. Vol. I, p. 255.
117
более часто, обращаются как к деду (kokwana), а он обращается к сыну сестры как к внуку (ntukulu). В племени вандау брата матери, а также сына брата матери называют «дедушка» (tetekulu, букв, «большой отец»), а их жен называют «бабушками» (mbiya), тогда как сына сестры и сына сестры отца — «внук» (muzukulu).
Этот фантастический на первый взгляд способ классифицирования родственников может быть истолкован как своего рода легальная фикция, посредством которой родственники-мужчины из линиджа матери объединяются в одну категорию: как будто они все состоят в одинаковых родственных отношениях с данным индивидом. Поскольку это отношения, предполагающие для одной из сторон «привилегию» фамильярного обращения, а для другой — проявление заботы и снисходительности, постольку они считаются в основном подобающими для внука и деда. И в самом деле, в большинстве обществ именно для этого типа родственной связи характерна описанная модель поведения. В результате упомянутой выше легальной фикции брат матери перестает принадлежать к первому восходящему поколению, представителям которого, как считается, должно оказывать особое уважение.
Возможно, имеет смысл подтвердить эту интерпретацию, указав на еще одну легальную фикцию терминологии вандау. У всех этих юго-восточных племен банту сестра отца, равно как и собственная сестра индивида, особенно старшая, — родственницы, к которым следует обращаться очень почтительно. Они обе входят в патрилинейный линидж Это (мужчины). У вандау сестру отца называют «женский отец» (tetadji) и так же точно именуют собственную сестру17. Следовательно, в результате терминологической классификационной фикции сестра «перемещается» в поколение отца
— поколение, включающее людей, к которым следует проявлять подчеркнутое уважение.
У племен юго-восточных банту произошло как бы слияние двух видов родственных
отношений с подшучиванием: отношений «внук-дед» и отношений «племянник — брат матери». Может быть, нам легче будет постичь это, если мы рассмотрим случай, когда сходным образом в одну категорию объединяются дед и брат по браку. Чероки Северной Америки, одно время насчитывавшие, возможно, около 20 000 человек, делились на семь матрилинейных кланов18.
17О терминологии родства у вандау см.: Boas F. Das Verwandtschaftssystem der Vandau.
— Zeitschrift fur Ethnologic, 1922, S. 41-51.
18Сведенияочерокисм.в статье Гилберта(Gilbert) в сборнике «Social Anthropology of North American Tribes», p. 285-338.
118
Мужчина не мог жениться на женщине из своего клана или из клана своего отца. Принадлежность к одному и тому же клану связывает человека с его братьями и братьями его матери. Обычай требует, чтобы по отношению к отцу и всем родственникам отцовского клана собственного поколения, а также поколения отца человек проявлял подчеркнутое уважение. Он называет «отцами» не только братьев отца, но и сыновей сестер отца. Вот еще один пример такого же рода фикции, что и описанная выше: о родственниках того же поколения, что и индивид, по отношению к которым он должен проявлять уважение и которые принадлежат к матрилинейному линиджу его отца, говорят как о принадлежащих к поколению его родителей. Совокупность его ближайших родственников входит в оба эти клана — в клан его матери и клан его отца. Для других кланов его племени он в известной мере «аутсайдер». Но с двумя из них, конкретно с кланами двух его дедов, отца отца и отца матери, он связан. Обо всех членах этих двух кланов, независимо от возраста, он говорит как о дедах и бабках. Он состоит в отношениях подшучивания с ними со всеми. Когда мужчина женится, он должен уважать родителей жены, но с ее братьями и сестрами он «шутит».
Интересная и существенная черта — то, что для мужчины считается наиболее правильным брак с женщиной, которую он называет бабушкой, т.е. с женщиной, принадлежащей к клану отца его отца или же к клану отца его матери. Если такой брак заключается, то братья и сестры его жены, которых он по-прежнему продолжает дразнить, принадлежат к числу тех, кого он раньше в шутку называл «дедушками» и «бабушками». Это аналогично широко распространенному обычаю, в соответствии с которым мужчина поддерживает отношения подшучивания с детьми брата матери, и ожидается, что он женится на одной из его дочерей.
Следует, вероятно, упомянуть, что для чероки также характерны односторонние отношения с подшучиванием, при которых человек дразнит мужа сестры отца. Этот же обычай обнаружен у мота о-вов Банкс. В обоих примерах мы имеем дело с обществами, организованными по матрилинейному принципу. В этих обществах брата матери уважают, сына сестры отца называют «отец» (получается, что муж сестры отца — это отец «отца»), и имеется особый термин для мужа сестры отца. Чтобы мы могли быть уверены в своей интерпретации этого обычая, требуется продолжение обзора обществ, в которых он встречается. Я не припоминаю сообщений о его наличии в какой-либо части Африки.
119
Что я пытался сделать в этой статье, так это как можно более обобщенно и отвлеченно определить характер структурной ситуации, в которой должны обнаружиться, как мы можем ожидать, отчетливо выраженные отношения с подшучиванием. Мы имели дело с обществами, где основы социальной структуры обеспечиваются родством. От рождения или в силу адопции индивид занимает определенную позицию в социальной структуре и связан с большим числом других людей. С частью из них он оказывается в некоторых специфических нормированных отношениях, т.е. таких, которые характеризуются определенными правами и обязанностями. Кто эти люди и каковы их права и обязанности, зависит от формы, которую принимает социальная структура. В качестве примера подобных специфических нормированных отношений мы можем взять те, которые обычно существуют между отцом и сыном или старшим и младшим братьями. Отношения такого же в целом типа могут распространяться на обширный круг лиц, включая всех представителей линиджа, клана или возрастного класса. Помимо этих особых нормированных отношений, которые определяются не только негативно, но и позитивно, т.е. и с точки зрения того, что следует делать, и с точки зрения того, чего делать не следует, есть общие нормированные отношения, которые практически полностью определяются негативно — одними запретами — и распространяются на всю политическую систему. Запрещено убивать или ранить других людей, брать их вещи или портить их имущество. Помимо этих двух видов общественных отношений есть и другие, включающие множество разнообразных вариаций, — отношения, которые можно назвать союзом или товариществом. Например, существует форма союза, очень важная для многих обществ, когда двух людей или две группы связывает обмен дарами или услугами19. Другой пример представляет институт побратимства, столь распространенный в Африке.
Предыдущая << 1 .. 42 43 44 45 46 47 < 48 > 49 50 51 52 53 54 .. 133 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология