Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Окуджава Б. "Арбат. Исторический путеводитель" (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Археология -> Рэдклифф-Браун А.Р. -> "Структура и функция в примитивном обществе. Очерки и лекции" -> 47

Структура и функция в примитивном обществе. Очерки и лекции - Рэдклифф-Браун А.Р.

Рэдклифф-Браун А.Р. Структура и функция в примитивном обществе. Очерки и лекции — РАН, 2001. — 304 c.
ISBN 5-02-018224-9
Скачать (прямая ссылка): strukturaifunkciyavprimitivnom2001.pdf
Предыдущая << 1 .. 41 42 43 44 45 46 < 47 > 48 49 50 51 52 53 .. 133 >> Следующая

12 См., например: Labouret H. Les Tribus du Rameau Lobi. — Travaux et memoires de 1'Institut d'Ethnologie. Vol. 15, 1931, p. 248, а также: Sarat Chandra Roy. The Oraons of Chota Nagpur. Ranchi, 1915, p. 352-354.
115
В различных частях земною шара есть общества, где сын сестры дразнит брата матери или как-либо еще проявляет неуважение к нему. В этих примерах отношения с подшучиванием оказываются в основном асимметричными. Так, племянник может брать вещи своего дяди, но не наоборот; или племянник (у готтентотов-нама) может взять из стада дяди крупное и упитанное животное, а дяде позволено взять из стада племянника лишь тощее и слабое13.
Тот вид социальной структуры, где обычай привилегированного неуважения к брату матери присутствует в наиболее примечательных формах (например, у тонга на юго-востоке Африки, на тихоокеанских архипелагах Фиджи и Тонга, а также у центральных племен сиу в Северной Америке), характеризуется ведущей ролью патрилинейных линиджей и заметными различиями в отношениях к родственникам по линии отца, с одной стороны, и родственникам по линии матери — с другой.
В более ранней публикации14 я предложил свое истолкование этого обычая — обычая «привилегии» фамильярного отношения к брату матери. Вкратце мое истолкование таково. Для поддержания непрерывности социальной системы дети нуждаются в заботе и обучении. Забота о детях требует самоотречения и эмоциональной вовлеченности; чтобы обучить детей, необходимо подчинить их дисциплине. В примитивных обществах имеется нечто вроде разделения функций между родителями и прочими родственниками с обеих сторон. Контроль осуществляется и дисциплина поддерживается главным образом отцом, его братьями, а также, как правило, его сестрами; это родственники, которых следует уважать и слушаться. От матери в первую очередь требуются нежность
и забота; мать, ее братья и сестры — это, таким образом, те, от кого ждут помощи и снисхождения. Брата матери на о-вах Тонга и у некоторых южноафриканских племен называют «мужская мать».
Я полагаю, что такая интерпретация особого отношения к брату матери в перечисленных обществах подтвердилась дальнейшими полевыми исследованиями, проводившимися после того, как я написал вышеупомянутую статью. Но мне и тогда было совершенно ясно, что рассмотрение и интерпретацию интересовавшего меня обычая следовало бы дополнить так, чтобы привести его в соответствие с общей теорией социальной функции проявления уважения и неуважения.
13 Winifred Hoernle A. Social Organisation of the Nama Hottentot. — American Anthropologist. N.S. Vol. XXVII, 1925, p. 1-24.
14The Mother's Brother in South Africa. — South African Journal of Science. Vol . XXI, 1924. См. также гл. 1.
116
Отношение к брату матери, включающее подшучивание, похоже, хорошо согласуется с общей теорией отношений, для которых характерно подшучивание, — теорией, представленной здесь. Самые важные обязанности и права связывают человека с его родственниками по отцовской линии, живыми или умершими. И именно к патрилинейному клану или линиджу он принадлежит. Для представителей материнского линиджа он — «аутсайдер», хотя и такой, к какому они испытывают особый интерес и нежность. Итак, это опять отношения, в которых имеются как привязанность, или единение, так и разъединение, или разобщенность между двумя задействованными лицами.
Но давайте вспомним, что отношения в данном случае асимметричны15. Племянник ведет себя неуважительно, а дядя принимает это неуважение как должное. Здесь налицо неравенство: положение племянника выше. Это признают сами туземцы. Так, на о-вах Тонга говорят, что сын сестры — «вождь» (eiki) для брата матери, а г-н Жюно16 цитирует слова туземца из племени тонга: «Сын единоутробной сестры — вождь. Он позволяет себе любые вольности по отношению к дяде по материнской линии». Итак, отношения с дядей, включающие подшучивание, ни в коей мере не аннулируют обычных отношений между двумя поколениями, они лишь меняют субъектов ролями. Но если превосходство отца и сестры отца подчеркивается оказываемым им уважением, то превосходство племянника над братом матери принимает, напротив, форму дозволенного неуважения.
Уже не раз упоминалась широко распространенная тенденция с особым почтением относиться к родственникам предшествующего поколения и обращаться к ним как к людям более высокого статуса и отмечалось также, что обычай шутить с дядей по материнской линии, высмеивая его, очевидно, конфликтует с этой тенденцией. Этот конфликт поведенческих принципов помогает нам понять то, что на первый взгляд кажется весьма необычной чертой терминологий родства племени тонга и племени вандау в Юго-Восточной Африке. У тонга, хотя для брата матери и есть понятие malume (= мужская мать), к этому родственнику также, а возможно даже
15Существует несколько обществ, где отношения между братом матери и сыном сестры более или менее симметричны и, следовательно, это отношения равенства. Так, похоже, обстоит дело на западных островах Торресов» пролива, но у нас отсутствует информация о каком-либо подшучивании или насмешках, хотя и говорят, что каждый из этой пары родственников может брать вещи другого.
Предыдущая << 1 .. 41 42 43 44 45 46 < 47 > 48 49 50 51 52 53 .. 133 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология