Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Окуджава Б. "Арбат. Исторический путеводитель" (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Археология -> Рэдклифф-Браун А.Р. -> "Структура и функция в примитивном обществе. Очерки и лекции" -> 46

Структура и функция в примитивном обществе. Очерки и лекции - Рэдклифф-Браун А.Р.

Рэдклифф-Браун А.Р. Структура и функция в примитивном обществе. Очерки и лекции — РАН, 2001. — 304 c.
ISBN 5-02-018224-9
Скачать (прямая ссылка): strukturaifunkciyavprimitivnom2001.pdf
Предыдущая << 1 .. 40 41 42 43 44 45 < 46 > 47 48 49 50 51 52 .. 133 >> Следующая

Теория, здесь выдвигаемая, состоит, таким образом, в том, что отношения с подшучиванием — как создающие союз между кланами или племенами, так и оформляющие союз между родственниками по браку — суть способы организации
определенной и стабильной системы социального поведения, в которой комбинируются и поддерживаются объединяющие и разъединяющие, как я их называю, компоненты.
Чтобы полностью обосновать эту теорию, проследив вытекающие из нее положения и внимательно проверив возможность ее
10 Fortes M. The Dynamics of Clanship among the Tallensi. L- Oxford University Press, 1945.
113
применения к различным ситуациям, потребуется целая книга; короткой статьей здесь не обойтись. Но некоторое подтверждение можно, видимо, получить, рассмотрев то, каким образом уважение и неуважение проявляются в различных родственных отношениях — пусть даже ничто, кроме попыток лишь указать на отдельные значимые моменты, не может быть предпринято.
При изучении систем родства можно разграничивать типы родственников в зависимости от форм и степени оказываемого им уважения11. Хотя системы родства весьма сильно разнятся в деталях, существуют определенные принципы, которые, как обнаруживается, очень широко распространены. Один из них заключается в том, что человек должен выказывать определенную степень уважения родственникам, которые принадлежат к поколению, непосредственно предшествующему его собственному поколению. В большинстве обществ отец является родственником, по отношению к которому должно вести себя с большим уважением. Это относится и ко многим так называемым матрилинейным обществам, т.е. обществам, организованным в матрилинейные кланы или линиджи. Очень часто можно наблюдать тенденцию распространения этого уважительного отношения на всех представителей первого восходящего поколения и, далее, на лиц, не являющихся родственниками. Так, у тех племен Восточной Африки, где есть система возрастных классов, мужчина должен проявлять особое уважение ко всем мужчинам из возрастного класса своего отца, а также к их женам.
Социальная функция этого очевидна. Социальная традиция передается каждому следующему поколению. Чтобы традиция поддерживалась, за ней должен стоять авторитет. Авторитет, таким образом, обычно признается за представителями предшествующего поколения, и именно они обеспечивают дисциплину. Отсюда следует, что отношения между представителями двух смежных поколений обычно содержат элемент неравенства. Родители и те, кто принадлежит к их поколению, занимают более высокое положение, чем дети и их сверстники, которые должны подчиняться старшим. Неравноправные отношения между отцом и сыном поддерживаются требованием, чтобы последний проявлял уважение к отцу. Эти отношения асимметричны.
Если же мы станем анализировать отношения индивида к родителям его родителей, а также к их братьям и сестрам, то обнару-
11 См, например, описание систем родства в книге: Social Anthropology of North American Tribes; а также в статье Mead M. Kinship in the Admiralty Islands. — Anthropological Papers of the American Museum of Natural History. Vol . XXXIV, p. 243— 256.
114
жим, что в большинстве человеческих обществ к родственникам второго восходящего поколения проявляют гораздо меньше почтения, чем к родственникам первого восходящего поколения: вместо заметного неравенства отношения имеют тенденцию приближаться к дружеским и равным.
Ввиду ограниченности объема статьи мы лишены возможности полноценно обсудить эту особенность социальной структуры — весьма важную особенность. Существует
много примеров тому, что деды и внуки как бы объединяются в социальной структуре, составляя оппозицию: первые — своим детям, вторые — родителям. Ключом к пониманию этого служит тот факт, что с течением времени внуки приходят на место дедов.
Во многих обществах отношения с подшучиванием, обычно довольно мягким, поддерживаются между родственниками чередующихся поколений. Внуки «смеются» над дедами (а также над теми, кого называют «дед» и «бабка» в соответствии с классификационной системой терминов родства), а те реагируют по-доброму.
Деды и внуки объединены родством; они разъединены возрастом и социальными различиями: параллельно тому, как внуки втягиваются в общественную жизнь,
постепенно превращаясь в полноценных ее участников, деды постепенно выбывают из нее. Важные обязанности по отношению к родственникам своего поколения и — в еще большей степени — поколения родителей накладывают на индивида массу ограничений; но по отношению к родственникам второго восходящего поколения, дедам и коллатеральным родственникам, могут установиться и обычно устанавливаются простые дружеские отношения, сравнительно свободные от ограничений. И в этом случае (как и в иных), мы полагаем, подшучивание — это способ упорядочения отношений, совмещающих социальное единение и разобщение.
Я считаю, что этот тезис можно было бы подкрепить, если даже не обосновать, рассмотрев некоторые детали таких взаимоотношений. У нас есть место только для одной иллюстрации. Вот очень распространенный в таких случаях тип шутки: внук заявляет, что хочет жениться на жене деда или намерен сделать это, когда дед умрет. Или внук обращается с ней, как со своей женой. Дед же, в свою очередь, может в шутку вести себя с женой внука так, будто это его собственная жена или женщина, которая могла бы стать его женой12. Суть шутки в притворном игнорировании разницы в возрасте между дедом и внуком.
Предыдущая << 1 .. 40 41 42 43 44 45 < 46 > 47 48 49 50 51 52 .. 133 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология