Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Окуджава Б. "Арбат. Исторический путеводитель" (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Археология -> Рэдклифф-Браун А.Р. -> "Структура и функция в примитивном обществе. Очерки и лекции" -> 44

Структура и функция в примитивном обществе. Очерки и лекции - Рэдклифф-Браун А.Р.

Рэдклифф-Браун А.Р. Структура и функция в примитивном обществе. Очерки и лекции — РАН, 2001. — 304 c.
ISBN 5-02-018224-9
Скачать (прямая ссылка): strukturaifunkciyavprimitivnom2001.pdf
Предыдущая << 1 .. 38 39 40 41 42 43 < 44 > 45 46 47 48 49 50 .. 133 >> Следующая

Отношения с подшучиванием являют собой любопытную смесь дружественности и антагонизма. Они характеризуются таким поведением, которое в ином социальном контексте выражает и вызывает враждебность, но все это делается не всерьез и не воспринимается серьезно. Враждебность здесь мнимая, а дружественность реальная. Если сформулировать иначе, то это отношения дозволенной непочтительности. Поэтому любой полноценный теоретический анализ таких отношений должен быть частью общетеоретического анализа той роли, которую играют отношения уважения в социальных отношениях и социальной жизни в целом. Или, по крайней мере, анализ первых должен согласовываться с анализом вторых. Но это очень широкая и очень
важная социологическая проблема; ведь очевидно, что поддержание социального порядка вообще зависит от вида и степени уважения, которое подобает проявлять по отношению к определенным лицам, предметам, идеям или символам.
Примеры отношений с подшучиванием между свойственниками можно во множестве найти как в Африке, так и в других частях света. Так, мадемуазель Польм6 сообщает, что у догонов мужчина находится в отношениях с подшучиванием с сестрами жены и их дочерьми. Часто именно такие отношения поддерживаются между мужчиной и братьями и сестрами его жены. Но в некоторых случаях существует разграничение: мужчина может шутить с младшими братьями и сестрами жены, но не должен этого делать с теми, кто старше нее. Отношения с подшучиванием между мужчиной и братьями и сестрами его жены сплошь и рядом сосуществуют с обычаем, требующим чрезвычайного почтения, а также (нередко) частичного или полного избегания* в отношениях между мужчиной и родителями его жены7.
6 Africa Vol. XII, p. 438.
7 Те, кто не знаком с этими широко распространенными обычаями, могут найти их описание в книге: Junod. The Life of a South African Tribe. Neuchatel, 1913,vol. I, p. 229— 237, а также в изданной Ф.Эгганом книге: Social Anthropology of North American Tribes, p. 55—57.
109
Структура тех ситуаций, в которых отношения с подшучиванием сосуществуют с отношениями избегания, может быть охарактеризована следующим образом. Брак влечет за собой перестройку социальной ситуации: отношения женщины с ее семьей кардинально модифицируются, и она вступает в новые, очень близкие, отношения со своим мужем. А последний в то же самое время оказывается втянутым в особые отношения с семьей жены, для этой семьи он, однако, все равно остается «аутсайдером». Ради краткости — несмотря на риск упростить проблему — мы рассмотрим лишь отношения мужа с членами семьи жены. Эти отношения могут быть описаны как отношения, сочетающие, если можно так выразиться, привязанность и разобщенность, социальное единение и социальное разъединение. Человек занимает четко определенную позицию в социальной структуре — позицию, обусловленную его рождением в определенной семье, линидже или клане. Огромная часть тех прав, обязанностей, интересов и занятий, которые он делит с другими людьми, есть следствие этой позиции. До женитьбы семья его будущей жены — чужая ему, а он — чужой ее семье. Это — основа того социального разъединения, которое не исчезает и после женитьбы. Социальное же единение есть производная продолжающихся, хотя и в иных формах, родственных отношений между его женой и ее семьей, производная заинтересованности семьи женщины в ее судьбе и судьбе ее детей. Если бы жен в самом деле покупали, платя за них брачный выкуп, как, по словам невежественных людей, делают в Африке, то не было бы места сколько-нибудь длительным близким отношениям мужчины с семьей жены. Покупают рабов, а жен — нет.
Социальное разъединение сопряжено с расхождением интересов, и отсюда возможность возникновения конфликтов и враждебности, а в то же время единение требует избегания раздоров. Как можно придать стабильность и упорядоченность отношениям, сочетающим такие противоположные тенденции? Существует два способа. Один — поддержание между двумя лицами, связанными такими отношениями, крайней степени взаимного уважения, а также ограничение личных контактов. Примером могут служить чрезвычайно формализованные отношения между сыном по браку, с одной стороны, и отцом и матерью его жены — с другой, что характерно для множества обществ. Крайний случай — полное избегание каких-либо социальных контактов между мужчиной и матерью его жены.
Такое избегание может ввести в заблуждение и показаться признаком враждебности. Конечно, человек, если у него хватает ума,
110
избегает слишком частых контактов со своими врагами, но это совсем другое дело. Однажды я спросил австралийского аборигена, почему он должен избегать мать своей жены, и его ответ был таков: «Потому что она мой лучший в мире друг; она дала мне жену». Взаимное уважение между сыном по браку и родителями его жены — это род дружбы. Оно предотвращает конфликты, которые могут возникнуть из-за расхождений в интересах.
Альтернативой таким отношениям взаимного уважения и сдержанности являются отношения с подшучиванием — отношения взаимных непочтительности и вольностей. Любая серьезная враждебность предотвращается шутливым антагонизмом дразнящих друг друга людей. И эти регулярные взаимные поддразнивания являются постоянным выражением социального разъединения и напоминанием о нем. А социальное единение поддерживается дружественностью, проявляющейся в том, что на поддразнивания не обижаются.
Предыдущая << 1 .. 38 39 40 41 42 43 < 44 > 45 46 47 48 49 50 .. 133 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология