Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Археология -> Полосьмак Н.В. -> "Всадники Укока" -> 98

Всадники Укока - Полосьмак Н.В.

Полосьмак Н.В. Всадники Укока — Инфолио-пресс, 2001. — 336 c.
Скачать (прямая ссылка): vsadnikiuroka2001.pdf
Предыдущая << 1 .. 92 93 94 95 96 97 < 98 > 99 100 101 102 103 104 .. 150 >> Следующая

расположение рисунков можно объяснить исходя, например, из алтайской
фольклорной традиции, по которой в большом пальце заключается душа
человека, а сам большой палец выступает в качестве квинтэссенции жизни
[Львова, Октябрьская и др., 1989, с. 61— 62 [. В урало-алтайском мире
считается, что большой палец правой руки есть знак человека, его сущности
как представителя рода [Сагалаев, 1991, с. 116|. Возможно, что гак же,
как во многих традиционных культурах, у пазырыкпев различались мужская и
женская татуировки. По имеющимся к сегодняшнему дню данным, женская
татуировка отличалась более мелкими и ажурными рисунками, па ней меньше
полностью зачерненных мест, чем на мужской. Зачерненйе отдельных мест
рисунка для его большей выразительности и яркости, вероятно,
производилось с помощью пучка игл, связанных вместе, что облегчало и
убыстряло работу татуировщика.
Пазырыкские татуировщики по современным меркам были профессионалами
высокого класса. Пользуясь простейшими средствами — чаще всего одной ш-
лой, они достигли вершины в своем мастере ibc. Мастеров татуировщиков
такого класса не могло оып> много, для этой работы требуется талант, в
ней педоп\ стимы исправления и неточности. Создание несмыи.к мых рисунков
на теле это сакрализоваппое депеш"1-' разработанный ритуал, по завершению
которого во-1 ностыо менялась сущность человека. Вероятно, м.н к ра- та
туировщики высоко ценились в иазырыкском ‘н ществе и относились к
служителям культа, к каи'пч 11 лиц, наделенных особым Даром.

I tana 6. lanii/iijHHiKa
> j\\провке па KMO мужчины n.i Нторого 11азырыкского кургана п
женщины ^ »* \!> I могильника Л к'A, i.i\aсовпадают даже мелкие
стилистические
|l? N*,M -ii будто их делала одна рука. Па плечо мужчины из
могильника Верх-
\ 111 • К*' "ч * f ^
,н-2 полнилась авторская особенность своеобразное зачертимте головок
К;1'!’11 L ”, ротах и синие (фантастического зверя (рис. 151, в). Не
исключено, что
1|,|К1' MiiiKY на тела трех навестиых нам пазырыкцев наносил один и тот
же человек: ri"' "Р|0Чппм данным, полученным методом дендрохронологии,
относительные даты " 'Гк'певин этих людей очень близки. То сеть все три
погребения могли быть сочены и достаточно короткий период времени, а два
(курган № 3 могильника 'f!’^ К;| ||,джин-2 п курган № I могильника Ак-
Алаха-3) просто одновременно.
Семантика кожи нередко использовалась для выражения кровного
родства.
11 цфпмер. в абхазском языке существует такое ритуальное выражение:
«Чтобы твоя шкура (кожа) стала моей шкурой (кожей)», имеющее смысл:
«Чтобы я оказался гчкнм же. как ты» |Чеснов, 19916, 142]. Таким образом,
кожа с исскуственно нанесенными знаками, ставшими неотделимыми от нее,
может являться свидетельством кровного родства людей с одинаковой
татуировкой.
Плечи одна из наиболее заметных и удобных поверхностей для нанесения
татуировки. Вероятно, именно здесь располагался самый главный знак. На
плечи всех трех мумии были нанесены фигуры одного и того же
фантастического существа. Татуировка многое значила не только при жизни
человека, по и после его смерти. Казымскпе ханты изображали на плече
парящую птицу, «полагая при этом, что она помогает человеку после его
смерти проходить через океан к стране мер твых» [Кулемзин, Лукина, 1992,
с. 85]. Имеющийся у всех трех известных татуированных пазырыкцев рисунок
фантастического существа: оленя с клювом грифона, перекрученным
туловищем, огромными рогами, увенчанными головками грифонов, может быть
такого рода помощником перехода человека в «иной» мир. В эпоху, когда
символ был основным элементом мышления, этот синкретический образ мог
оыть у пазырыкцев символом «иного» мира.
Особенности покрытия тела татуировкой у мужчины из Второго Пазырык-
ского кургана послужили М. П. Грязнову основой для предположения о том,
что
0,1а наносилась на части тела, открытые для публичных состязаний -
борьбы. При-Чем ,,е только борьбы богатырей между собой, но и борьбы
между богатырем и •Мовищем — для «шаманской схватки» [Грязиов, 1961, с.
121. Разумеется, гатуи-1)()1Жа на тело наносилась не для того, чтобы
потом ее прятать под одеждой. При Ка,а,х-го важных событиях воины
обнажали торс, женщины вскидывали разрпсо-М|ип>|с руки и в повседневно!!
жизни татуировка была видна. С этим расчетом ^,а> чадо полагать, и
делалась. Описывая одежду хортов (кочевников-скотоводов ^овьхх
высоисогорных районов Северного Тибета), ВО. И. Рерих отмечал, что голь-
1|(\!,( К(),()рые из них носят рубахи, но «большинство не расстается с
тяжелой овчп-,)1 ’ К()|()Рую во время работы приспускают е правого плеча»
11982 с. 213). > пазы-мужчин по(1Г11, рубахи было не принято, в
брлъше1^ггеп^
оощества по-
зволг|11 >кецская одежда. Может, только представители верхушки о Ma-
i,,1 1И ((<к :)Т() излишество. Таким образом, имея на теле лишь распашную
Предыдущая << 1 .. 92 93 94 95 96 97 < 98 > 99 100 101 102 103 104 .. 150 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология