Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Археология -> Полосьмак Н.В. -> "Всадники Укока" -> 83

Всадники Укока - Полосьмак Н.В.

Полосьмак Н.В. Всадники Укока — Инфолио-пресс, 2001. — 336 c.
Скачать (прямая ссылка): vsadnikiuroka2001.pdf
Предыдущая << 1 .. 77 78 79 80 81 82 < 83 > 84 85 86 87 88 89 .. 150 >> Следующая

сделанной в виде протом двух барсов (рис. 134, а). Из-за этих скульптурно
вырезанных фигурок обычная по форме кружка становится оригинальным
изделием, не имеющим аналогов в пазырыкской культуре. Сосуд с барсами,
вероятно, и был для пазырыкцев «сосудом барсов», потому что
отождествлялся с образами животных, вырезанных па нем вместо ручки. Дикие
животные были обитателями «иного» мира, мира богов и предков. Через их
изображения пазырыкцы, вероятно, стремились вступить в контакт с этим
миром. Образ барса в данном случае мог являться посредником между людьми
и богами и помогал добиться желаемого (см. подробнее [Антонова, 1986, с.
51, 60]). Смысловое значение фигурок барсов охранять, быть оберегом (см.,
например, [Пичикян, 1991, с. 90 91]). Bi гервые за время изучения
пазырыкской культуры внутри как раз этого сосуда обнаружена палочка
мешалка для взбивапня кумыса (мутовка). Ее длина - 38 см, на ее зауженный
конец, опущенный в кружку, был падет специальный деревянный набалдашник
серповидной формы (рис. 134,6). Сама галочка мутовки сделана из
лиственницы, тогда как серповидный набалдашник Урезан из березы. На этот
факт стоил обратить внимание, зная, какое большое значение придавалось
различным видам деревьев в сакральной практике древних п
1 Р'мипионных обществ. Вероятно, не случайно для изготовления мешалки
была Дюрана береза, ее белый цвет, как и цвет молока, воплощал сакральную
чистоту.
> fviпой из алтайских свадебных молитв говорится: «...Велая береза,
мешалкой будь»
U ьвова, Октябрьская и др., 1988, с. 1211. Так, в тексте мешалка
выступаем аналогом ^ резы мирового дерева. Эта простая, но тщательно
сделанная вещь принадлежи !
Чрезвычайно значимым сакральным объектам и отличается повышенным
семи ^ и 1еским етатусом в культурной 'традиции тюркско-монгольских
народов. В ад
1ии и*** МИ(^0-/КЛИИ г помощью мешалки боги творили мир. В
индийской мифо ю >м*ленная была создана it результате пахтанья первичного
океана. ()’i обладания
а
Чингисханом кумысной мутовкой зависело благополучие и богатство
монгольского парода (см. подробнее |там же, с. 40-42; 120-122]).
Мешалка, обнаруженная внутри деревянной кружки с барсами,
представляется некой моделью «орудия творения», вложенного в руки
женщины. Это была не только и не столько утилитарная вещь, сколько
культовый предмет, служивший в ходе какого-то ритуала. Интересно, что в
традиционной похоронно-гюминаль-иой обрядности казахов именно мутовку
(испек) оставляли у могилы, а сосуд, предназначенный для изготовления и
хранения кумыса, вместе с мутовкой изображался на намогильных сооружениях
как воплощающий идею плодородия (Коновалов, 1995, с. 14 15|,
а значим и возрождения.
Рис. 133. Сосуд из рога яка и аргали: а общий вид;
6, в детали изготовления сосуда швы, выполненные роговыми нитками.
Курган № I, могильник Ак-Алаха-3
в
198
I iwia I I Ini i/Он n no/fit/ifi
Дороииниыс' сосуды KOIIIIIи с длинными ручками, концы которых
нор*,к«,
................ конского копыта [Руде!......., 1953, табл. XXI; Кубарев,
1987. < 19]
иороятио, гоже относились к кумысной посуде. Возможно, символиче<! ая
бликх и.
„ 1>мin 1ык» мифологическом контексте сосудов, наполненных молоком, и
образа (.цЯ1цепио1'о дерева как центра универсальной космической
структуры |.1ы»ова, Октябрьская и др.. 1988. с. 1271 предопределила и
материал, и.) которою изпнавли „адись молочные сосуды у скотоводов
Евразии, дерево. Гак. по Геродоту, «выдоенное молоко скифы сливаю! н
глубокие деревянные сосуды...* (щи. по |.1атышев р){)2, с. 711).
Деревянные чаши с обкладкой из тисненого золота нередкая паход ка к
ЛотаIых ски(|)скнх могилах (см., например. | Манцевич,1966, с. 2.4 29|).
Долбленые, со сферическим дном деревянные чашки различных размеров были
самой распространенной посудой у алтайцев кочевников, а количество
деревянных чашек, как правило, соответствовало численному составу семьи
ТГощакова, 1!)7(>, с. 1!)2|
II К. Козлов заметил, что «у тибетцев не принято пить из чужой чашки, а
потому, будь го взрослый пли мальчик, IIMCCI при себе собственную чашку,
с которой никогда не расстается» 11947, с. 1941. «Каждый тибетец, писал
II. М. Пржевальский, имеет свой особенны]! горшок п чашку, нз которых
пьет п ест отдельно oi других членов семьи. Принимать пищу или питье из
чужой посуды считается оеквернепп ем п большим грехом. Чашки обыкновенно
носятся за пазухой н, как \ монголов, считаются предметом щегольства,
поэтому нередко их вытачивают нз дорогого ie рева п отделывают серебром»
1188.4, с. 2601. О гомеровских абпях (скп(|>ах) пзвеп во, что «они всем
владеют сообща, кроме меча н чаши-'. Надо полагать, что не большие
деревянные чаша, кружка или ковш были у каждого пазырыкца. . Мобыла та
личная посуда, с которой не расставались и после смерти и которую находят
и могилах.
Деревянная посуда тех же видов, что у пазырыкцев, была
paniросiранена у скотоводческого населения ( пш.цзяпа. И погребениях
Предыдущая << 1 .. 77 78 79 80 81 82 < 83 > 84 85 86 87 88 89 .. 150 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология