Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Археология -> Полосьмак Н.В. -> "Всадники Укока" -> 80

Всадники Укока - Полосьмак Н.В.

Полосьмак Н.В. Всадники Укока — Инфолио-пресс, 2001. — 336 c.
Скачать (прямая ссылка): vsadnikiuroka2001.pdf
Предыдущая << 1 .. 74 75 76 77 78 79 < 80 > 81 82 83 84 85 86 .. 150 >> Следующая

ели из одного блюда. Ие во всякую посуду, используемую в быту, могли
наливаться сакральные напитки. Существовала особая группа сосудов.
отличающаяся от остальных, вероятно* формой, „ногда материалом и уж
конечно орнаментом, украшениями. Эта посуда и представлена в пазырыкских
погребен иях.
Такого рода сосуды (в которые могли наливаться сакральные напитки)
имели в традиционных культурах высокий семиотический статус, что нашло
отражение в их местоположении в жилищах тюркско-монгольских народов в
зонах максимальной сакральности: например, в верхней зоне женской
половины аила у тюрков Южной Сибири (Львова, Октябрьская и др., 1988, с.
127]. То же мы наблюдаем и в пазырыкских погребениях, в которых вся
утварь с напитками и едой располагалась в центральной части погребальной
камеры (между покойным и захоронением коней), концентрируясь у ее
восточной стенки на стороне восходящего Солнца. Сосуды были неотъемлемой
частью кочевнического быта, являясь емкостями для храпения и употребления
молочных продуктов одной из главных составляющих пищевого рациона
скотоводов.
Есть все основания полагать, что в сосуды, стоявшие в погребениях
пазырыкцев, были налиты разновидности молочных напитков и просто
молоко**, хотя, конечно, нет причин исключать какие-то другие напитки. В
скотоводческих обществах существовало особое отношение к молоку и
молочным продуктам, которые дознавались как культурная ценность. Можно
сослать-('А ,,а тюркскую мифологию, в ко торой молоко высту-
11,1(11 носителем качественных характеристик верхнего мира | гам же|.
Кумыс считался наиболее желанной /,ч(‘ртвой Небу и духам предков монголов
[Жуковская,
• с. 2'М, 2501. В алтайской фольклорной традиции
( У|чествуем поэм мческое представление о
молочном озе-
1)( • ооиталище светлых божеств, владении богинп-ма-|( рн Умай,
служащем неисчерпаемым хранилищем душ-•"'Родыикм, |Львона, Октябрьская и
др., Н)88, с. 123, 1*111, 'очником жиани, квинтэссенцией чистоты.
УдИВИТСЛЬНО ОСреЖНОО
отношение* к вещам в древних

обществах особо проявился’ь

в посуле: в могилах нередко
находят керамические,

деревянные, металлические
сс>суды, 6.1 к>да-ст(>лики
со следами неоднократной
иочинки, Можно, конечно,
предположить, что

в погребения охотнее клали
вещи, приходящие
в негодность. По вот,
напри мёр, знаменитые ритоиы

парфянских царей из резной
кости, обнаруженные в Инее,
были сильно поношенные,
утратили отдельные свои
элементы и подвергались
ремонту | Массой. 1997, с. 9611.
Этот пример показывает,

что вещи служили человеку •/ •*
до их полного разрушения, их постоянно чинили, подновляли и никогда не
выбрасывали, даже в том случае, когда могли заменить новыми.
Этого же мнения, основываясь на собственных наблюдениях, придерживался
С'. И. Руденко. Правда, он считал, что в сосудах был только кумыс 11953.
е. 771.
191
. iNMWIIhllllO. ЧТО.
по « пи ten* ihcrny II I Потанина. «mpoaraiic'Kitc горшугы кумыс
иалынакп соком граны. Киргилы гакжс лову I сю Граниным соком.
I V in на просьбу дать кумыс холями откажет. ему шпорят: «Жа/юешь сока
граны!»
11881, с. 9()|.

Ф Ф
По определению
Л. II ЬорОДОИСКОЮ.
Опкчччшс молока к п|к.»|н*
сакрального хлракт(-
ПО и для индоиранцев. Котелок е горячим MoimJ*
приносился II ведийском рптуи ........рлктике I, ж,
ну Лимитам | Глпллреиковл, 1989, с. (i171.
Хаомн '
культовый плиток,О/и.....a манных подношений боглм
nil одну треп, состоял ил молока. 11 авестийских гнм пах....ллывлотея не
иначе как -хаома молочная» |д„(ч.
та, 1993, с. 2!), ст. 17; с. 38, ст. (i.i; с. 62, ст. 15; и др.]
Амрита па.......ок бессмертия, добь....ii индийскими
богами и демонами при пахташ.и океана, тоже молоко с соками гран и
деревьев: • Вода н молоко прекрати лап. сначала, ллтем благодатные соки
впитала...» (Ма-хабхлрата, 1974, с. 285))*.
Посуда с молочными напит ками являлась не просто наглядным
воплощением богатства п социального статуса погребенных, она выступала и
в роли посредника, обеспечивающего коммуникацию между божеством и
человеком, и имела «чрезвычайно высокий семиотический статус в ритуале и
в повседневной практике» |Львова, Октябрьская и др., 1988, с. 126|.
Сосуды кувшииообразнои формы с ручкой-нетель-коп, сделанные ил рога
яка (тулово) и диких козлов арга.тп и геке (днище)**, помимо погребения в
Предыдущая << 1 .. 74 75 76 77 78 79 < 80 > 81 82 83 84 85 86 .. 150 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология