Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Археология -> Полосьмак Н.В. -> "Всадники Укока" -> 60

Всадники Укока - Полосьмак Н.В.

Полосьмак Н.В. Всадники Укока — Инфолио-пресс, 2001. — 336 c.
Скачать (прямая ссылка): vsadnikiuroka2001.pdf
Предыдущая << 1 .. 54 55 56 57 58 59 < 60 > 61 62 63 64 65 66 .. 150 >> Следующая

затем стягивали это сооружение чехлом из волос получался парик” И
Результаты исследования вещества головного убора-парика и реконстг
процесса его изготовления позволяют высказать ряд предположений о его
КЦия начении и смысле. Как установлено, в состав вещества формообразующей
м-"*1' входят обугленные остатки растительного происхождения: семена
дикорасту'Г!Ы злака - волосенца. Их применение в создании женского
парика, надо полагат° было не случайно и, вероятно, глубоко символично.
Зерно и семя - самый общий'* глубокий из всех растительных символов,
подчеркивающий идею непрерывной жнчц" и плодородия. Их приносили в жертву
богам, считали вместилищем духов, испоть зовалп как оберег. Нередко злаки
уравнивались по своей мифологической значимости с волосами. В ряде
традиций распространено представление о траве, как о волосах некоего
первочеловека, из членов которого возникла Земля или Вселенная [Топоров.
1982. с. 371J. В этой связи замену волос обугленными злаками в
погребальном уборе-парике женщины можно объяснить как желание вернуться к
истокам жизни. Возможно, сам процесс получения обугленной массы из зерен
дикорастущих злаков был. как это нередко случалось, способом принесения
бескровной жертвы богам или духам-покровителям. Затем эта масса
использовалась для создания одного из самых значимых элементов одежды —
головного убора, в котором в наиболее концентрированном виде были
выражены охранительные и опознавательные функции костюма.
Почитание огня было повсеместно распространено у скотоводческих
народов Евразии еще со времен индоиранской общности. Одна из важнейших
ипостасей главной скифской богини Табити — богиня огня (Раевский, 1977,
с. 87—91 и др.]. По мнению К. Ф. Смирнова, «особенность савроматского
культа заключалась в том. что его отправление было монополизировано
женщинами, которые, вероятно, считались семейными и родовыми жрицами —
хранительницами огня в домашнем очаге п на переносном жертвеннике» (1964,
с. 254|. Но в отличие от скифской, савро-матской, саргатской и многих
других синхронных скотоводческих культур Южной и Западной Сибири,
Казахстана, Приуралья и Зауралья, почитание огня не нашло проявления в
погребальном обряде пазырыкской культуры. Лишь иногда, главным образом в
рядовых погребениях, было отмечено участие огня в виде зольных пятен
внутри сруба [Кубарев, 1987, с. 201. Содержимое сосуда, стоявшего на
огне, как одна из составных частей женского головного убора (наиболее
значимой части костюма) может являться ярким свидетельством почитания
пазырыкцами огня и подтверж дением того, что его хозяйкой, как и во
многих традиционных культурах, оыла жен шина. Через ее особый дар
осуществлялась связь между ушедшими в пнои мир родственниками, живущими
ныне и будущими поколениями. Потому что дом.пн пий огонь был священным и
неугасаемым, как часть вечного рождающем о оп Этим может быть объяснен
тот факт, что во всех женских пазырыкских ширин ях обнаружено черное
насыщенное пятно под черепом остатки сложною ю. i лого убора. Это давно
было зафиксировано, но до сих пор не находило долж!1
объяснения | Кубарев, 1991, с. 37J.
|||СЬ
( глубокой древности и до настоящего времени жир и масло ис иоль.юь.
^ при создании париков и причесок, а также для ухода за волосами. 1Ьи юя
140
Глава '}. И(иырыкскиы Костюм
„ропзнолсипимп скульптуры, которые скрепляются |||)И помощи глины и
животного жира, выглядят прп-Ч1ч:ки племен Западной Африки. Иногда их
заменяют „арикн, плотно приклеенные к голове, распознать в них имитацию
настоящей прически можно только с близкого расстояния |Происхождение
вещей, 1995, с. 113|. Зулусские мужчины носили особую прическу, которая
называлась «корона возмужалости»: к волосам плотно приклеивалось кольцо
из растительного латекса, сваренного с жиром п углем [там же, с. 1141.
Таким образом. в составе формообразующего вещества иазы-рыкского парика
присутствуют ингредиенты, обычные при создании причесок п париков у самых
разных пародов мира. Везде жир выступал как связующее звено.
Присутствие заметных количеств кальция в составе формообразующей
массы парика пазырыкской женщины указывает на возможность применения
костного клея. Шубный клеи использовали при создании причесок монгольские
женщины [Викторова, 1977, с. 1811, склеивали волосы при мумификации
женщин в Египте |Замаровскпй, 1981, с. 195] и т. д. При анализе золотой
фольги из пазырыкских могил Укока отмечалось присутствие кальция на
поверхности, когда-то соприкасавшейся с клеем, которым фольга
наклеивалась на деревянные украшения. Возможно, что для пропитки углистой
массы головного убора использовался тот же клей, что и при изготовлении
золоченых деревянных украшений. К сожалению, остатков клея на головном
уборе обнаружить по удалось. Это вполне объяснимо, если применялся
водорастворимый костный клей.
Парик надевался на обритую голову. Это общее правило ношения париков
Предыдущая << 1 .. 54 55 56 57 58 59 < 60 > 61 62 63 64 65 66 .. 150 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология