Всадники Укока - Полосьмак Н.В.
Скачать (прямая ссылка):
различных культурах был обычай класть в могилу в числе других вещей и всю
принадлежавшую умершему одежду. Манси складывали вещи покойного в могилу
[Соколова, 1971, с. 2351, ханты надевали на умершего несколько рубах или
платьев, как :)то нередко бывало в жизни |Прыткова, 1953, с. 209; 1971,
с. 103|. Очень больших материальных затрат требовало погребение женщины.
Например, у нганасан все мрииадлсжавшие ей вещи оставляли на могиле, всю
одежду, с mi игу ю ею даже для домашних, обменивали и »и распродавали и
течение года, по говорят, что в стари-МУ зту одежду выбрасывали | Попов,
1976, с. 4 I |. В Ки-
Рекоиструщия //.
Один из способов ношения шубы у пазырыкцев (реконструкция выполнена Д. В.
Поздняковым)
137
Поскольку ранее тела всех знатных пазырыкцев были обнаружены 061
!аже11ными, а одежда или ее клочья находились за пределами колоды,
возникло предположение, что они были похоронены без рубах и без пгганов
[Руденко,
1953, с. 50].
В тех редких случаях, когда
возможно проследить почти
все детали погребального
обряда, как в Синьцзяне
например, оказывается, что и
там, бывало, одежда
находилась в заполнении
могильной ямы: шерстяной
плащ в погребении мужчины в
могильнике Загхунлук *1 * • (Cherchen) лежал под кожаным
седлом и верхней части могилы
довольно высоко от тела
I Barber, 1!)!)!), р. 43|.
тае любая смерть влекла за собой полное семьи |Леви-Брюль, 1994, с.
256|. 15 moiц. u * v,,1!* "Иг гильиика Мавадуй с погребенной женщиной" М°
лось шесть бамбуковых корзинок -...... ,1Ходц
1К с гк«нями и оде* адето около двал„я
различных шелковых одежд |. Чубо-Лесниченп и?" с. 351.
’ иэ4.
дой. На самой покойной было надето около цщ
«Царс-
35]
В богатых пазырыкских захоронениях ких» курганах, к сожалению,
разграбленных n-.ZT первоначально оыла, вероятно, надета на умерших также
лежала отдельно*. Так, в конском отсеке Трети'' го Пазырыкского кургана
был обнаружен белый пой лочный кафтан | Руденко, 1953, с. 91 93, рис.
36], в к, таидинском кургане поверх берестяного перекрытия склепа была
найдена богатая одежда: «фрак» из собольего меха, кафтан из меха
горностая с деревянными и золотыми украшениями, меховой нагрудник. Эта
одежда. вероя тно, не была надета на погребенных, поскольку скелеты,
лежавшие па деревянных ложах, как видно из рисунка В. В. Радлова и из его
описания, имели совершенно непотревоженный вид 11989, с. 447—148]. В
другом из раскопанных нм недалеко от деревни Катанда пазырыкских
курганов, судя по оставленному описанию, в конском отсеке же были найдены
«штаны из домотканой материн и чулки из войлока со стеганой подошвой,
завернутые в мех» [там же. с. 445].
В рядовом погребении на Укоке (Верх-Кальджнн-2. курган № I) под
головой умершего мужчины найден дополнительный войлочный головной убор.
Так же и в женском погребении, в кургане № 1 могильника Ак-Алаха-3, между
стенкой сруба и колодой обнаружен войлочный колпак**. На мой взгляд, эти
факты можно истолковать как одно из свидетельс тв того, что с умершим
пазырыкцем помещалась вся имеющаяся у нон1 к моменту смерти одежда.
Другое дело, что у пазырык цен, занимавших даже самое высокое положение в
оо ществе, по было большого количества одежды, ннк.^ ких излишков,
запасов и т. п. Хотя они и '|1> оЫ ^ кочевниками в полном смысле этого
слова, по в^. подвижный образ жизни, при котором все нет" ^ ^ бы дважды
(а чаще четырежды) в |Ч,Л перено-пии ^ с места па место. Все свое эти
люди носили < *1)1 в земной жизни, и и «ином» мире. «Мею свои1 <ч^ ^ тан
гуты носят при себе, отмечал II. М ,,ц
cKiiii, п в ней же засыпают» 11948, с. K'i |. и ^ ^ писал н о кара-
курчпнцах | там же, с. I!’ I I"" 1'
m
I ШОII ( 11ц 1ЫРЫМ KUU h
lllt4
UK'
.(иопипк замена i. что «па 6e щых монголках всегда можно найгп
eepeop.t f,<>
чом на нашей богатой крестьянке*, го это г&кже свидетельствует, что псе
свои
" iuk'iiidi кочечипщы носили на себе, и по обилию серебра можно е > пт. о
ц* i и
?"';-м..и| Рерих. 1999. с. 2вЗ|.
Сам разорите ишый цля ро ютвеиинков обычай к ta< гь в моги t> в<«
веши» при ||адложавшие умершему, имел чрезвычайно широкое распрое
гранение в февния и ,тчииио11иых к) штурвх I го смысл 1ак иочался в гом,
чтобы ггредо< гавить умер
111ГМ\ нес шчюходп мог им его ui 11 > п с * I n I и м I жизни и «ином»
мире и чтобы он м< lVN,;M вернуться за нотами, прина, лежавшими ему при
жизни |JU ви Ьрю п. РИМ г ;>.),) :!601. У многих пародов уничтожаются все
вещи покойного, и первую оче* ргдьодежда, считается, что между ними
существует мистическая свял., которая in' прерывается и после смерти |
гам же* с. I’til |. Простую (|>орму тропку ;>та и и*я нашла в
граднцнопных представлениях русских: оставим, и доме одежду умершего
значило ожидать нового мертвеца | Прокопьева, 1993, с. (>3).
Огромные размеры одежды пазырыкцев вызывают удпвдеипе. Вероямю, чем
больше гкапи уходило на одежду, тем лучше она могла сохраняй* жизненную