Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Археология -> Пашуто В.Т. -> "Древнейшие государства на территории СССР Материалы и исследования 1983 год" -> 86

Древнейшие государства на территории СССР Материалы и исследования 1983 год - Пашуто В.Т.

Пашуто В.Т. Древнейшие государства на территории СССР Материалы и исследования 1983 год — М.: Наука, 1984. — 255 c.
Скачать (прямая ссылка): drevneyshiegosudarstvanateretoriiukr1984.djvu
Предыдущая << 1 .. 80 81 82 83 84 85 < 86 > 87 88 89 90 91 92 .. 136 >> Следующая

Желанием поэта представить Дунай как границу, за которой начинаются владения племен, живущих около Меотиды и дальше, объясняется, по-видимому, и упоминание в Tr. II, 191 неких кизи-гов (Ciziges), колхов и матерейских орд (Materea turba), будто бы едва сдерживаемых водами Истра 264. Хотя место это в текстологическом отношении издавна считается темным и вызывало многочисленные дискуссии, современные издатели считают, что рукописных кизигов можно отождествлять с близко звучащими Cisici Плиния 265, жившими около Меотиды и Танаиса 266; этноним Materea сближается 267 с племенем Азиатской Сарматии MaxTjpoi, упомянутым Птолемеем 268. Издатели, предпочитающие рукописным «матереям» конъектуру Р. Эллиса Teretea turba 269, приводят в качестве аналогии данные античных авторов о торетах (теретах), живших севернее колхов 270. По поводу колхов — народа Восточного Причерноморья — мнения также разошлись. Одни считают, что так Овидий метонимически назвал скифов и сарматов 271, другие — что здесь мы имеем дело с поэтическим перенесением далекого народа, связанного с походом аргонавтов, в непосредственное окружение изгнанника с целью показать, в каком соседстве вынужден жить римский поэт 272. Едва ли, конечно, можно здесь говорить о какой-то активности реальных колхов в Западном Причерноморье 273. В любом
2S1 Tr. III, 4 Б, 49—50.
262 Ер. IV, 10, 1—2.
263 Tr. III, 12, 1—2.
264 Так думают: Owen S. G. On some passages..., p. 24; Schreuders 0. Observa-
tions..., p. 29: poetica licentia.
265 Plin. NH, VI, 19. Гостар (Gostar N. Metoreaque turba..., p. 313—314) считает все же возможным сохранить чтение некоторых рукописей Iazyges; см., однако, примеч. 108 настоящей главы.
266 Ellis R. Owen’s Tristia..., p. 191; Owen S. G. On some passages..., p. 24; Idem.
P. Ovidi Nasonis Tristium liber II, p. 153. Ср. издания: Ehwald R. Tr., ed.,
s. v.; Wheeler A. L. Tr., ed., s. v. и Luck G. Tr., ed., I, s. v.
267 Luck G. Tr., ed., II, 2, S. 115. Ср.: Ehwald R. Tr., ed., s. v.
268 Ptolem. V, 9, 17. H. Гостар предполагает, что часть этого соверокавказского племени Птолемея могла продвинуться к I в. н. э. до Истра, часть же остаться на мосте, где и была потом зафиксирована Птолемеем. Имя MatTjpoi он сближает гипотетически с Messeniani Плиния (NH, VI, 19, 7) и Mattzari (CIL, III, 5234).
269 Ellis R. Owen’s Tristia..., p. 191—193. Ср. издания: Owen S. G., Tr., ed., s. v. и Wheeler A. L. Tr., ed., s. v.
270 Dionys. Perieg. 682; Strabo, XI, 1, 11; Plin. NH, VI, 17; Steph. Byz. s. v. Top?i:ai.
271 Parvan V. Getica..., p. 98.
272 Lascu N. Paminlul..., p. 185.
273 Gostar N. Metereaque turba..., p. 314.
159
случае, в приложении всех трех этнонимов к Истру мы имеем дело с литературной фикцией, долженствующей подчеркнуть, среди каких редких и отдаленных народов вынужден жить в ссылке поэт.
Безусловно, литературными источниками объясняется упоминание Овидием в каталоге рек Понта, содержащемся в Ер. IV, 10, 45—58, северопричерноморских рек: Гипаниса, Тираса, Борисфена и Танаиса.
Исследователи давно отметили также литературный характер излагаемой поэтом в Tr. IV, 4, 63 и след, и Ер. III, 2, 43 и след, версии мифа о Ифигении в Тавриде 274. По мнению Вулих, «интерпретация, в которой легенда изложена у Овидия, лишена каких бы то ни было местных элементов», а поэт вывел под маской старого гета (или скифа) «глубоко эллинизированного понтийца» 275. И это действительно так. Однако Овидий, чтобы придать большую убедительность и правдоподобие рассказу старика, стремится всячески актуализировать миф, придать ему черты достоверности устной традиции 276.
Несмотря на чисто литературную, заимствованную из «классиков» основу мифа, нам кажется, в рассказе Овидия можно вычленить некоторые моменты, в которых, возможно, отразились, хотя и в сильно переработанной поэтической форме, какие-то реальные факты, связанные с почитанием в Херсонесе культа богини Девы (ПарО-еусх;).
Из письменных и эпиграфических источников известно, что греки-херсонеситы главным божеством своего пантеона считали именно Деву, культ которой, по мнению некоторых ученых, был воспринят ими от местных таврских племен и затем отождествлен с поклонением Артемиде 277. Известно также, что в Херсонесе находился храм Девы, где стояла ее статуя 278, в честь Девы справлялся праздник, она считалась защитницей и покровительницей города 279. Не исключено поэтому, что Овидий мог почерпнуть часть информации от греков, приехавших из Херсонеса или побывавших там. Этими сведениями можно объяснить такие подробности в рассказе Овидия, как «современный» поэту храм с колоннами и сорока ступе-
274 См. выше, раздел 4 главы II второй части.
275 Вулих И. В. «Тристии»..., с. 74.
276 Ср. стрк. 51: fama refert; стрк. 62: dicunt; стрк. 04: credilur; стрк. 70: по-mina fama tenet. Ср.: Preston К. An Author in Exile, p. 417 — об этом характерном для Овидия литературном приеме.
277 Minns Е. Н. Scythians..., р. 543—544; Латышев В. В. К вопросу о культе..., с. 206 и след.; Толстой И. И. Таврическая богиня, с. 129 и след., 155 и след.; Ростовцев М. И. Новая книга..., с. 195 и след.; Пятышева Н. В. Культ греко-тавро-скифского божества..., с. 213—218; Соломоник 9. И. Новые эпиграфические памятники..., с. 76—87 и др. Ср., однако, точку зрения, согласно которой этот культ чисто греческого происхождения и функционирования: Пальцева Л. А. Культ богини Девы..., с. 30—46; Мещеряков В. Ф. О культе богини Девы..., с. 104—119.
Предыдущая << 1 .. 80 81 82 83 84 85 < 86 > 87 88 89 90 91 92 .. 136 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология