Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Археология -> Пашуто В.Т. -> "Древнейшие государства на территории СССР Материалы и исследования 1983 год" -> 56

Древнейшие государства на территории СССР Материалы и исследования 1983 год - Пашуто В.Т.

Пашуто В.Т. Древнейшие государства на территории СССР Материалы и исследования 1983 год — М.: Наука, 1984. — 255 c.
Скачать (прямая ссылка): drevneyshiegosudarstvanateretoriiukr1984.djvu
Предыдущая << 1 .. 50 51 52 53 54 55 < 56 > 57 58 59 60 61 62 .. 136 >> Следующая

53 Гандева Р. Овидии и насолопиото. . ., с. 55—58.
103
сти, о которых Овидий теперь умалчивает, боясь, что они не будут поддержаны его свидетелями.
Холод в зимнее время (поэт остерегается теперь говорить о вечном морозе) 54, сарматские переправы через Истр, гетские набеги из-за Дуная, отравленные стрелы гетских кочевников — вот тот набор реалий, которые должны быть удостоверены римскими очевидцами 55. Суровость местного климата и внешняя опасность — только эти упреки местной земле и может высказать Овидий в речи, обращенной непосредственно к томитам 56. Ни слова не сказал поэт во всех трех посланиях относительно убогости культурной жизни в Томах, ч-кости ее обитателей, преобладания в городе гетов и сарматов, ужа^. ющей варваризации греков, испорченности их языка, жестоких ра правах прямо на форуме, полном отсутствии в Томах римлян, всякого ремесла и земледелия — о всем том, в чем Овидий непрестанно пытается убедить своих римских читателей и в чем ему виделась главная причина его несчастного положения.
Вместе с тем именно в этих посланиях (особенно в Ер. IV, 9 и 14) впервые приоткрываются подлинные реалии местной жизни, которым, на наш взгляд, можно вполне доверять, поскольку они удостоверены апелляцией к очевидцам.
Так, мы впервые слышим о настоящих греках — хозяевах города, которых Овидий рисует как кротких и великодушных людей, с сочувствием относящихся к изгнаннику57; здесь мы узнаем о жреческих функциях самого Овидия в культе Августа 58, о его участии в общественно-политической и культурной жизни греческого полиса (возможно, что Овидий устраивал на свои средства поэтические состязания и был избран агонотетом 59); о том, что греческие общины
нескольких западнопонтийских городов почтили Овидия снятием с него налоговых повинностей 60 и увенчали почетным венцом 61.
В результате картина, рисуемая Овидием теперь, резко отличается от того, что нам было известно о внутригородской ситуации из более ранних произведений поэта. Поскольку она больше отвечает тому,
64 Ср.: Gahan J. J. Ovid. . p. 199 sqq. Автор также считает, что описания зимы в Ер. IV, 7, 9, 10, будучи обращены к очевидцам, дают надежный фундамент для определения реальных климатических условий в более ранних и более поэтических «Тристиях».
55 Ер. IV, 7, 7—12; Ер. IV, 9, 81—86.
66 Ер. IV, 14, 27—28.
67 Ер. IV, 9, 87—100; IV, 14, 45—50.
68 Ер. IV, 9, 105—114.
59 Ер. IV, 9, 115—116: natalem ludis. . . celebrare dei; Ср.: Parvan V. A propos du «basilous» . . ., p. 364; Vulpe R. Histoire ancienne. . p. Ill; Stoian J. Toraitana. . ., p. 176. Ср., однако, противоположную точку зрения об этом: Lozovan Е. Ovide, agonothete. . ., p. 178.
G0 Ер. IV, 9, 101—104; IV, 14, 53—54. По мнению Р. Вульпе, речь идет о предоставлении ателии (атеХеюс) — освобождении от налогов (Ovidio. . р. 59; ср.: Martini Е. Einleitung. . ., S. 9). См. гипотетичное восстановление декретов греческих городов по аналогии с имеющимися: Lozovan Е. Ovide, agonothete. . ., p. 172—177. Дюлл {Dull R. Munera tomitana. . ., S. 140—143) считает, что в Ер. IV, 9, 101—102 речь шла об освобождении от налогов со стороны Флакка — начальника Мозии, т. е. со стороны римской администрации. « Ер. IV, 14, 55—54.
104
что мы знаем о социально-культурном облике Том по другим источникам, и обращена к очевидцам, следует признать, что большая часть предыдущих сведений Овидия о греческом городе является малодостоверной и нуждается в тщательном корректировании.
В литературе такое изменение содержания и тона последних «Посланий с Понта» объясняют обычно более спокойной военной обстановкой на Нижнем Дунае, будто бы установившейся после отражения гетских набегов из-за Истра в 12 и 15 гг. в результате действий римского флота 62, или субъективным состоянием поэта, утратившего будто бы после смерти Августа всякую надежду на помилование и постепенно привыкшего к своей жизни в Томах, найдя «общий язык» с местным варварским населением 63. Иногда эти два обстоятельства рассматривают как дополняющие друг друга 64.
Насколько основательны такио объяснения?
М. JI. Гаспаров считает, что в результате принятых римлянами оенных мер активность варваров резко уменьшилась, вследствие чего «упоминания о варварских набегах исчезают из последних стихотворений Овидия. Одна из причин, питавших в Нем ненависть к Томам, исчезла» 65.
Однако как раз в 7-м, 9-м и 14-м посланиях, в которых, по мнению Гаспарова, появились новые мотивы, Овидий просит удостоверить очевидцев в качестве одного из самых неблагоприятных моментов своей ссылки именно военную угрозу 66. Другое дело, что она теперь все чаще отдаляется географически к Истру, как это б!ыло и в первых хронологически рассказах Овидия о варварских вторжениях. Это обстоятельство только подтверждает тенденциозную необоснованность поэтического переноса опасности набегов из придунайских областей к непосредственным окрестностям Том, переноса, ставшего возможным при «правдоподобном» саморазвитии этой черты образа «варварской страны».
Что же касается второго объяснения, то тексты показывают, что до конца своих дней Овидий продолжал ностальгически тосковать по Риму 67 и пытался найти сильного покровителя в лице то Тиберия, то Германика, для которого он предпринял даже переработку «Фастов». Едва ли стоит считать серьезным аргументом в пользу примирения Овидия с жизнью в ссылке его беседы с местными варварами, перед которыми он будто бы выступал даже с рецитациями своих стихов: фиктивный характер таких сообщений Овидия очевиден.
Предыдущая << 1 .. 50 51 52 53 54 55 < 56 > 57 58 59 60 61 62 .. 136 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология