Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Археология -> Пашуто В.Т. -> "Древнейшие государства на территории СССР Материалы и исследования 1983 год" -> 47

Древнейшие государства на территории СССР Материалы и исследования 1983 год - Пашуто В.Т.

Пашуто В.Т. Древнейшие государства на территории СССР Материалы и исследования 1983 год — М.: Наука, 1984. — 255 c.
Скачать (прямая ссылка): drevneyshiegosudarstvanateretoriiukr1984.djvu
Предыдущая << 1 .. 41 42 43 44 45 46 < 47 > 48 49 50 51 52 53 .. 136 >> Следующая

«Это довольно курьезный случай, — пишет А. Каттэн, — но приходится констатировать, что Овидий, несмотря на возможность изобразить зиму [в Томах. —А. П.], опираясь на личный опыт, заимствовал тем не менее из описания скифской зимы у Вергилия даже детали (а ведь Вергилий не был лично знаком с этой страной)»101.
Работы последнего десятилетия, посвященные сопоставлению и осмыслению соответствующих текстов Овидия (Tr. III, 10) и Вергилия (Georg. III, 349—383), дающих изображение «скифской зимы», показывают, что Овидий сознательно использовал описание Вергилия (имеются почти буквальные совпадения), расцвечивая и дополняя его деталями, ставшими знакомыми ему из личного опыта 102.
Большую работу по определению литературных стереотипов и источников многих «местных реалий» у Овидия провел Е. Лозован 103. Вспомним также замечание Ф. Ф. Зелинского о том, что о жизни
99 Ср.: Bouynot Yv. La poesie d’Ovide. . ., p. 130—132; Froesch H. Ovid als Di-chter. . ., S. 58 ff.
100 Наглядным образцом таких расхожих представлений могут служить упоминания Скифии в дотомитанском творчестве самого Овидия (см. выше главу III первой части). Ср. анализ образа Дунайского региона в римской литературе: Borzsdk 1. Die Kenntnisse. . S. 23 ff.
101 Cattin A. La geographic. . ., p. 693.
102 См. подробнее ниже раздел 2 главы IV'.
103 Lozovan Е. Realites pontiques. . ., p. 355 sqq.
87
в Томах мы «многого из этих поэм не узнаем», поскольку «поэт всячески старается подвести себя и свою судьбу под некий общий канон», для воспроизведения которого «нужна была не столько наблюдательность, сколько начитанность» 104. Об «автоматизме литературных реминисценций» у Овидия говорит Ив. Буйно 105.
Н. В. Вулих, анализируя сведения поэта о климате и населении Цобруджи, находит возможным говорить о создании «своеобразного псевдомира, в котором реальность сочетается с привычными для образованного римлянина представлениями о далеком севере, о варварах, об их обычаях и нравах» 106, исследовательница показывает, как трансформируются у Овидия общие места, заимствованные им из Горация, Вергилия и других античных авторов.
Еще резче вопрос о вторичности Овидиевых исторических сведений ставит М. JI. Гаспаров. Перечислив несколько главных мотивов, из которых составляется описание обстановки в ссылке, он пишет: «. . .бросается в глаза, что все они заранее знакомы и Овидию и его читателям из популярных географических и этнографических книг — все это были факты настолько общеизвестные, что даже нет нужды искать для них те или иные „источники Овидия. . И, наоборот, о таких подробностях быта, о которых поэт должен был знать не столько из книг, сколько по опыту. . . он говорит лишь нехотя и бегло» 107.
Ориентацией на римского образованного читателя, воспитанного на ученой александрийской поэзии, обусловлены и многие так называемые «местные» мифы, предания, каталоги и описания, которые Овидий в соответствии с александрийской поэтикой окрашивает местным колоритом. Сюда относятся, например, сведения Овидия каталогического характера о реках, впадающих в Понт 108, явно заимствованные из каких-то литературных источников, и описание рыб в «Галиевтике» — незаконченном поэтическом трактате о рыбной ловле.
Большинство исследователей полагает, что Овидий описал здесь черноморских рыб 109 и поэтому основывался на личном опыте; источником его информации, по их мнению, могли стать местные рыбаки 110. Отсюда нередко делается вывод или о реализме его творчества в изгнании 111, или о новом этапе его творческой деятельности,
104 Зелинский Ф. Ф. П. Овидий Назон. . ., с. XXXV--XXXVII.
105 См.: Bouynoi Yv. La poesie d’Ovide. . p. 74—75; cp. p. 98, 139.
106 Вулих H. В. «Тристии». . ., с. 66.
107 Гаспаров М. Л. Овидий в изгнании, с. 207. Ср. об описании местностей и племен б Tr. II, 187- 206: Evans Н. В. Ovid’s publica carmina. . ., p. 41: «There is nothing in this description wich Ovid could not have written from a general geographical knowledge of the Pontus area before he arrived there».
108 Ep. IV, 10, 45—58.
109 Это мнение было в осторожной форме и только о десяти рыбах высказано еще Плинием Старшим (NH, XXXII, 11), что не подтверждается современными исследованиями (ср.: Capponi F. Halieuticon. Leiden, 1972, I, p. 4 sqq.).
110 См., например: Беркова E. А. Овидий, с. 457; Barbu V. Tomis. . ., p. 36; Гаспаров М. Л. Овидий в изгнании, с. 223.
111 Иванов П. А. Творчество. . с. 14—16.
связанном с приятием окружающего его мира 112. А между тем уже давно было показано, что «Галиевтика» описывает в основном рыб Средиземноморья и представляет стихотворное переложение какого-то прозаического греческого трактата, послужившего основой также для Плутарха, Элиана и Оппиана 113.
В произведениях томитанского периода есть два мифологических рассказа, окрашенных «местным колоритом»: легенда об убийстве Медеей Апсирта около Том (Tr. III, 9) и миф об Оресте и Ифигении в Таврике (Ер. III, 2, 43—96; ср. также Tr. IV, 4, 61—68). Книжный, литературный характер первого мифа, излагающего хорошо известную в античности версию этимологии названия Том в связи с растерзанием Медеей своего брата, несомненен 1Ы. Знакомство Овидия с этим мифом еще в период создания «любовного цикла» стихов видно хотя бы из краткого упоминания убийства Медеей Апсирта в Her. XII, 113-116 115.
Предыдущая << 1 .. 41 42 43 44 45 46 < 47 > 48 49 50 51 52 53 .. 136 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология