Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Археология -> Пашуто В.Т. -> "Древнейшие государства на территории СССР Материалы и исследования 1983 год" -> 17

Древнейшие государства на территории СССР Материалы и исследования 1983 год - Пашуто В.Т.

Пашуто В.Т. Древнейшие государства на территории СССР Материалы и исследования 1983 год — М.: Наука, 1984. — 255 c.
Скачать (прямая ссылка): drevneyshiegosudarstvanateretoriiukr1984.djvu
Предыдущая << 1 .. 11 12 13 14 15 16 < 17 > 18 19 20 21 22 23 .. 136 >> Следующая

Обращение к разнообразному мифологическому материалу в «Ге-роидах», «Метаморфозах» и «Фастах», переработка Еврипидовой «Медеи» расширили сферу интересов Овидия, привели к соприкосновению со многими другими сторонами мировой истории и культуры.
Теперь «варварство» ассоциируется у поэта с отдаленными землями и народами на периферии античного мира и часто выступает как противопоставление понятию «грек», что отвечает изначальному греческому значению этого слова, почерпнутому Овидием из греческих источников. В ряде случаев, однако, и здесь под словом barbarus подразумеваются бескультурие, дикость и грубость нравов.
Противопоставление «греки — варвары» почти без всякого уничижительного оттенка можно видеть, например, в Her. VIII, 12, где говорится о barbara turba, которая могла бы захватить Спарту; в Met. VI, 423, где barbara agmina фракийского царя Терея угрожали Афинам; в Her. VI, 19; XII, 105, где Медея названа barbara как представительница иного, чуждого грекам мира. Брисеида посылает Ахиллу письмо, в котором греческие буквы с трудом изображены «варварской рукой» (vix bene barbarica Graeca notata тпапи — Her. Ill, 2). Храмовое изображение Дианы в Колхиде сделано «варварской рукой» (т. е. местным жителем) — Met. VII, 70, а сама Колхида называется barbara tollus — Met. VII, 53.
Вместе с тем в «варваре» Терее, царе Фракии, варварским является не только то, что он не грек, но и его дикие, «нецивилизованные» поступки по отношению к любимым женщинам (см. Met. VI, 515 и особенно 533: о diris barb are factis). В Her. VI, 81 Гипсипила прямо противопоставляет Медею-варварку арголидянкам (=гречанкам), однако и здесь определение barbara подразумевает еще и такую сторону ее «варварского» облика, как колдовство (ср. v. 19: barbara. . . venefica).
Варваром именуется у Овидия и скифский царь Линк, пытавшийся убить «культуртрегера» грека Триптолема, который нес людям дар Цереры — начатки земледелия (Met. V, 657). И здесь
3 Заказ jsje ЩЬ
определением barbarus Овидий хочет подчеркнуть контраст между «культурным» миром греков и «диким варварством».
Заключительная часть «Метаморфоз», посвященная апофеозу Августа, содержит упоминание варварства, близкое к употреблению этого понятия в римской историографии; после описания побед Августа над «культурными» народами Овидий восклицает: «Зачем я буду перечислять тебе варварство (barbariam) — племена, живущие около обоих океанов? Все, что на земле обитаемо, будет принадлежать ему. . .» (Met. XV, 829—831).
Таким образом, можно констатировать, что варварство в понимании Овидия в дотомитанский период жизни — это нечто противостоящее той духовно-этической атмосфере, которая культивировалась в римской светской среде, нечто географически удаленное и ми-фологически-экзотичное. Вместе с тем следует отметить, что тема варварства была бесконечно далека от Овидия, чьи литературные и жизненные интересы были тесно связаны с римской столичной жизнью, с urbanitas, противоположной barbaria,
ВЫВОДЫ
Как мы видели, проблемы истории и географии Понтийского региона, равно как и других окраин ойкумены, в целом мало интересовали Овидия в римский период его творчества. Большинство упоминаний, связанных с Понтом, носят мифологический характер и в определенной степени отражают состав древнейшего пласта мифологических легенд и преданий, связывавших Причерноморье с греческим миром.
Некоторая часть мифов позволяет предположить участие в их создании поэтической фантазии самого Овидия. Poeta doctus в александрийском вкусе, он разворачивает действия своих персонажей то в «Киммерийской сумрачной стране», где обитает бог Сна, то в Скифии, царстве холода и скудости, где живет богиня Голода, приводит редкие мифы (каким, например, является миф о превращении скифского царя Линка в рысь).
Представление Овидия о географии Скифии, которое можно выявить из разрозненных упоминаний ее в разных произведениях римского периода, является отражением традиционных знаний образованных римлян об этой отдаленной окраине античного мира, мало изменившихся со времен Геродота. Вторичный, книжный характер такого рода сведений значительно снижает их значимость для изучения истории Северного Причерноморья; они интересны, как правило, для суждения об уровне познаний самого Овидия и римского общества в области мифологии, географии и этнографии Скифии.
Характерно, что из всех названий северо- и западнопричерноморских племен в произведениях Овидия встречается только один этноним — «скифский», который, локализуясь в основном в северопричерноморском регионе, в определенном контексте выступает и как метонимическая замена понятия «поитийский». Ни готов (да» ков), ни сарматов? столь часто цотом встречающихся в понтийских
произведениях, Овидий не упоминает. Из топонимики Северо-Западного Понта он называет лишь Истр (Дунай) и Гипанис (Южный Буг). Вся фракийская тематика ограничена территорией Южной Фракии, прилегавшей к Эгейскому морю, и основана на древних греческих мифологических сказаниях.
Изучение познаний и степени осведомленности Овидия в области северо- и западнопонтийской этногеографии и мифологии в римский период его творчества поможет проследить в дальнейшем, что из его описаний местной страны, куда он прибыл в ссылку, объясняется литературной традицией и широкой образованностью «ученого» поэта, а что почерпнуто из личных наблюдений автора»
Предыдущая << 1 .. 11 12 13 14 15 16 < 17 > 18 19 20 21 22 23 .. 136 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология