Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Археология -> Пашуто В.Т. -> "Древнейшие государства на территории СССР Материалы и исследования 1983 год" -> 120

Древнейшие государства на территории СССР Материалы и исследования 1983 год - Пашуто В.Т.

Пашуто В.Т. Древнейшие государства на территории СССР Материалы и исследования 1983 год — М.: Наука, 1984. — 255 c.
Скачать (прямая ссылка): drevneyshiegosudarstvanateretoriiukr1984.djvu
Предыдущая << 1 .. 114 115 116 117 118 119 < 120 > 121 122 123 124 125 126 .. 136 >> Следующая

Для определения общей основы двух редакций Уставной грамоты церкви Ивана на Опоках необходимо прежде всего выявить разночтения. За вычетом последних останется общий текст, который, несомненно, читался в протографе «Рукописания».
6й Там же, с. 66—68.
67 Памятники русского права. М., 1953, вып. II, с. 174.
68 Тихомиров М. Н. Крестьянские и городские восстания на Руси, с. 186.
220
Сопоставление Троицкой и Археографической редакций «Рукописания» показывает, что тексты их чрезвычайно близки между собой: в принципе сохраняется один и тот же порядок статей, содержание подавляющего большинства статей идентично. Смысловые различия сводятся к следующим. Троицкая редакция лишена какого-либо заголовка, текст начинается сразу со ст. 1. В Археографической редакции есть заголовок р9. В ст. 1 в Троицкой редакции читается «владычествующю ми», «всею областью Новгороцкою», «попы и дьяконы» вместо соответствующих фраз «властвоующе», «властию Новгородскою», «попы, и диакона, и дияка» Археографической редакции 70. В ст. 3 Троицкой редакции точно определено время, когда дается жалованье иванскому клиру: «на всякии год» 71. В Археографической редакции такого указания нет 72. В конце ст. 5 Троицкой редакции относительно прерогатив, предоставляемых купеческим старостам, читается: «и соуд торговый» 73, чего нет в Археографической редакции 74. В ст. 7 в Археографической редакции стоит «ити имъ пошлиною», а в Троицкой последнего слова нет 75. По-разному сформулированы в обеих редакциях статьи 12. В Троицкой говорится: «А новгородцю не в'Ъсити ни на которого гостя», а в Археографической: «А новоторжьцу в бологод'Ьтъ не в'Ьсити ни у которого же гостя» 76. В ст. 13 в Троицкой редакции после упоминания новгородского владыки есть фраза «и старостамъ коупець-кимъ, и коупцам», которой нет в соответствующей статье Археографической редакции77. Особенно большая разница наблюдается между редакциями в ст. 15. В Троицкой редакции указывается, что день Ивана Предтечи, в честь которого была названа церковь, надлежит праздновать «старостамъ купецкимъ и коупцамъ», а в Археографической — «старостамъ иваньскымъ коупцамъ». Далее в Троицкой редакции говорится, что купеческие старосты и купцы на праздник Ивана Предтечи расходуют 25 гривен серебра ежегодно «из в'Ьсоу из вощаного» и дают в церковь 70 свечей, темьян и ладан. В Археографической редакции ничего этого нет. Вместо приведенных установлений там указывается, что наместники и дворецкий великого князя получают в праздник Ивана Предтечи «по соукноу ипьскому», а взамен дают 30 пудов меда. Тиун получает «соукно тоумаское», а дает 5 пудов меда. Антоновский игумен, который должен служить
69 Древнерусские княжеские уставы. . ., с. 163 и 160. Особый заголовок имеет Толстовский список Археографической редакции (Там же, с. 160, вар. 1—4).
70 Там же, с. 164 и 160. Во втором случае текст Археографической редакции явно старше текста Троицкой. Дело в том, что дьяк церкви Ивана Предтечи, которому назначается определенное годовое жалованье, упоминается в ст. 3 как Троицкой, так и Археографической редакций.
71 Там же, с. 164.
72 Там же, с. 161.
73 Там же, с. 164.
74 Там же, с. 161.
75 Там же, с. 161 и 164.
76 Там же, с. 165 и 162. Думается, что и здесь текст Археографической редакции древнее текста Троицкой, поскольку в Археографической редакции более четко проступает казуальное право.
77 Там же, с. 165 и 162.
221
в Ивановской церкви на третий день после Иванова дня, обязан поставить в церковь 40 калачей, 40 хлебов, капусту и уксус. В Троицкой редакции денежное вознаграждение владыке, юрьевскому архимандриту и антоновскому игумену за праздничные церковные службы исчислено в гривнах серебра и подчеркнуто, что это вознаграждение дается купеческими старостами и купцами; в Археографической нее редакции размер денежного вознаграждения исчислен в рублях и не указано, кто это вознаграждение выплачивает. Помимо денег, владыка получает за службу, согласно Троицкой редакции, еще и «сукно ипъекое». Археографическая же редакция сукна не упоминает. Зато это сукно, по Археографической редакции, является единственным вознаграждением за службу юрьевскому архимандриту (по Троицкой редакции он получал г/а гривны серебра). Кроме того, указания на вознаграждения настоятелей новгородских монастырей св. Георгия и св. Антония в Археографической редакции текстуально оторваны от перечисления их служб 78. Далее в Троицкой редакции идет ст. 16, где как раз и говорится о тверском госте, которая совершенно отсутствует в редакции Археографической 79. В ст. 16 Археографической редакции отмечается, что куны с буевища собирает староста «иваньскии и поберескии», а в аналогичной статье 17 Троицкой редакции эта функция возлагается на старост «иваньских» и старост «побереских»80. Среди тех, кто должен заботиться о причте церкви св. Ивана, в ст. 18 Троицкой редакции названы среди других лиц и купцы. В ст. 17 Археографической редакции указание на купцов отсутствует 81. В заключительной, 20-й статье этой редакции упоминается придел в Ивановской церкви «пророка» Захарии, а на нарушающих постановления Устава призывается «тма и огнь», причем среди мстителей упомянут и «свя-тыи пророкъ Захарии». В последней, 21-й статье Троицкой редакции слов «пророка» и «огнь» нет, не упоминается в числе преследователей нарушителей «Рукописания» и пророк Захария 82.
Предыдущая << 1 .. 114 115 116 117 118 119 < 120 > 121 122 123 124 125 126 .. 136 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология