Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Археология -> Никитина Г.Ф. -> "Систематика погребального обряда племен черняховской культуры" -> 5

Систематика погребального обряда племен черняховской культуры - Никитина Г.Ф.

Никитина Г.Ф. Систематика погребального обряда племен черняховской культуры — М.: Наука, 1985. — 210 c.
Скачать (прямая ссылка): sistimatikapogrebalnogo1985.pdf
Предыдущая << 1 .. 2 3 4 < 5 > 6 7 8 9 10 11 .. 117 >> Следующая

Эволюция погребального обряда рассматривалась как единый процесс в рамках всей культуры, основные этапы которого характеризовались определенной последовательностью: а) вытеснением сожжений трупоположениями северной ориентировки на раннем этапе; б) вытеснением трупоположений северной ориентировки погребениями западной ориентировки на позднем этапе.
О тенденции развития от биритуальных могильников к моноритуальным М. А. Тиханова писала еще в 1941 г. В наиболее законченном виде эту мысль сформулировал
Э.А. Сымонович . Однако изучение новых памятников изменило представление
о процессе развития Черняховского погребального обряда. Плавная эволюционная концепция вытеснения сожжений трупоположениями на позднем этапе существования черняховской культуры не вмещала в себя особый тип памятников, таких как Косано-во, Компанийцы, Успенка и др., на которых трупосожжения преобладают и на позднем этапе. Эти памятники характеризуются преобладанием сожжений безурновых, в обширных ямах, с рассредоточенными в них остатками кальцинированных костей (так называемые рассредоточенные, или послойные, погребения) .
Предпринимались попытки интерпретации биритуализма Г.Б. Федоров рассматривал биритуализм как признак полиэтничности культуры. Обряд кремации, по его мнению, был привнесен продвинувшимся с запада гетским населением, принимавшим участие в формировании черняховской культуры. Обряд ингумации знаменовал собой сохранение традиций сильно сарматизованного местного населения . Выводы Г.Б. Федорова
о происхождении биритуализма подверг резкой критике Э.А. Сымонович, указав, что биритуализм был свойствен и тем областям распространения черняховской культуры, где ни геты, ни сарматы никогда не обитали, и что в римское время он был широко распространен у различных народов Европы . Не соглашался с выводами Г.Б. Федорова и Э.А. Рикман, считавший, что Черняховские племена воспринимали обряды не по
отдельности, а биритуализм как целостное явление распространился у различных наро-
_ _________ 28
дов под влиянием античного мира .
Вытеснение на позднем этапе трупоположений северной ориентировки погребениями, ориентированными на запад, Э.А. Сымонович связывал с распространением среди варварских племен христианства . Эта гипотеза особых возражений в литературе не встретила, с ней скорее соглашались , чем спорили, хотя никаких веских доказательств автором выдвинуто не было.
На погребения разрушенные или такие, где сохранились только черепа, обратил внимание еще В.В. Хвойка, который выделил их в особую группу . Рассматривать
такие погребения как результат ритуальных действий впервые предложила Е.В. Махно . Развил и окончательно сформулировал эту идею Э.А. Сымонович . Некоторые сомнения, сводящиеся в основном к тезису, что однозначно это явление рассматривать нельзя, что здесь проявлялись и ритуальные действия, и ограбления, и разные другие технические разрушения, высказал Э.А. Рикман .
Все рассмотренные здесь интерпретации не являются результатом всестороннего анализа погребального обряда, да иначе и быть не могло, поскольку источниковедческая база тогда еще была очень скромной. Интерпретация основывалась на сопоставлении этнографических и исторических сведений и просто на логических умозаключениях. Очевидно, что настало время углубленного изучения накопленного материала, и эта необходимость уже получила начало своего осуществления в работах В.В. Кропоткина и М.В. Щукина по вопросам хронологии, Н.М. Кравченко по погребальному обряду, Э.А. Сымоновича , Г.Ф. Никитиной , Э.А. Рикмана по систематизации отдельных категорий вещей.
Обратимся к проблемам систематики погребального обряда. Первые шаги к систематизации обрядовых групп предпринял В.В. Хвойка, выделив четыре типа погребений среди трупосожжений: 1) урновые, где остатки сожжения и вещи помещались в сосуде; 2) урновые, где остатки сожжения - в сосуде, а вещи - за его пределами; 3) бе-зурновые, в которых остатки сожжения — на дне ямы, а сосуды расставлены вокруг; 4) безурновые, в которых остатки сожжения — на дне ямы, а сосуды стоят в стороне .
Группировку погребений с трупоположениями он не производил, но учитывал такие признаки: 1) глубина погребений, 2) положение скелета, 3) ориентировка скелета, 4) степень сохранности костяка, 5) наличие или отсутствие инвентаря, 6) распределение вещей возле скелета. Особо В.В. Хвойка выделил среди трупоположений группу погребений, в которых находился только череп .
В дальнейшем, до 50-х годов, работ с обобщениями или систематикой погребального обряда не выходило. Как уже отмечалось выше, не публиковались даже материалы раскопок. Но изучение черняховской культуры не заглохло. В 1940 г. отделом славянорусской археологии Института археологии АН УССР в Киеве была предпринята попытка учета всех имеющихся данных о памятниках черняховской культуры . Война помешала завершению этой работы. В архиве Института археологии осталась лишь рукопись С.В. Коршенко, которым было учтено 122 памятника .
В 50—60-е годы вместе с интенсивными раскопками Черняховских могильников появляются и первые обобщения по погребальному обряду, носившие сугубо общий, описательный характер . В основном они перечисляют разновидности обряда, выделенные еще В.В. Хвойкой, повторяя и те из них, существование которых не подтвердилось последующими раскопками. Имеется в виду тип безурновых сожжений, обставленных сосудами, или тип безурновых с сосудами, расположенными в стороне. Этот тип погребений не характерен для черняховской культуры и был выделен В.В. Хвойкой, по-видимому, по аналогии с зарубинецкой культурой. В перечисление попадают также и трупоположения в деревянных камерах, погребения, как мы уже упоминали, не характерные для черняховской культуры.
Предыдущая << 1 .. 2 3 4 < 5 > 6 7 8 9 10 11 .. 117 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология