Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Археология -> Никитина Г.Ф. -> "Систематика погребального обряда племен черняховской культуры" -> 44

Систематика погребального обряда племен черняховской культуры - Никитина Г.Ф.

Никитина Г.Ф. Систематика погребального обряда племен черняховской культуры — М.: Наука, 1985. — 210 c.
Скачать (прямая ссылка): sistimatikapogrebalnogo1985.pdf
Предыдущая << 1 .. 38 39 40 41 42 43 < 44 > 45 46 47 48 49 50 .. 117 >> Следующая

а следовательно, осуществлялись по отношению только к отдельным членам общества, по-видимому, по представлениям древних, особенно вредоносным. Из этнографической литературы мы знаем, что разные народы разработали целую систему ритуалов борьбы с вредоносностью мертвых. Эти ритуалы совершались до и после погребения и не всегда оставляли материальные следы в обряде. По аналогии мы можем предполагать такую систему и у черняховцев, более разветвленную, чем нам позволяют увидеть раскопки.
В этой же связи можно рассматривать и ритуал вторичного разрушения могил, но неоднозначность его расшифровки снижает значение этого источника.
Обряды и ритуалы, последующие захоронению, недоступны рассмотрению, поскольку не оставляют материальных признаков, за исключением тризн. Однако для вычленения остатков тризн у нас пока нет разработанных критериев.
Рассмотрение погребального цикла черняховской культуры в целом выявляет прежде всего отсутствие строгого единообразия. Как было показано выше, погребальный обряд расчленяется уже на первых этапах погребального цикла - по способу захоронения: трупоположения и трупосожжения. Каждая из этих групп в свою очередь членится по способу помещения остатков в земле.. Трупоположения — на два варианта: погребения, ориентированные головой на север, и погребения, ориентированные головой на запад. Трупосожжения имеют тоже два варианта: урновые и безурновые.
Основание
Целое
По способу захоронения
По способу помещения останков
Разнообразие способов захоронений в могильниках одной культуры ставит закономерный вопрос, в результате чего оно появилось. Полного ответа на поставленный вопрос при современном уровне накопленных знаний ожидать не приходится, но хотя бы в качестве постановки вопроса, рассмотрим имеющиеся данные.
Рассуждая логически, разнообразие в способах захоронения в одном могильнике можно отнести за счет: 1) разновременности способов захоронения; 2) разноэтнич-ности групп населения, культивирующих тот или иной способ захоронения; 3) различий в социальном положении умерших; 4) индивидуальных особенностей умершего или причин смерти.
Единство культурной принадлежности всех четырех способов захоронений в черняховских могильниках настолько очевидно для исследователей, что доказательства этому и не пытались сформулировать, а они есть, и вполне конкретные. Трупоположения северной и западной ориентировок имеют 43 общих признака (табл. XXV). Трупосожжения урновые и безурновые имеют 27 общих признаков (табл. XXVI).
Способы захоронения с помощью ингумации и кремации по сути своей настолько различны, что общая их культурная принадлежность прежде всего определяется иден-
точностью сопровождающего инвентаря. Однако можно выделить и общие погребальные признаки, связывающие эти два способа захоронения едиными традициями погребальной обрядности. Вполне понятно, что их немного, поскольку обряды несопоставимы. Но важно, что общность проявляется в тех признаках, которые прямо или опосредованно передают обрядовые ритуалы, сопровождающие момент предания останков земле, т.е. той части погребального обряда, которая почти недоступна археологам в силу малого количества фиксирующих остатков.
Из признаков, общих для трупоположений и сожжений, следует отметить: 1) употребление камня при сооружении мест захоронений; 2) наличие битой посуды и в тех и в других погребениях; 3) признаки, отражающие культ огня; 4) сопровождение покойного заупокойной пищей, о чем говорят кости животных, обнаруживаемые в тех и других погребениях; 5) наличие одних и тех же категорий вещей, свидетельствующих о единообразии быта и одежды погребенных разными способами.
Итак, единство культурной принадлежности всех способов захоронения достаточно хорошо обосновывается приведенными фактами, но они не объясняют причин наблюдаемого разнообразия. Поиски причин возникновения нескольких вариантов погребального обряда прежде всего обращают нас к вопросам хронологии. Не может ли разнообразие способов захоронения в Черняховских могильниках объясняться их разновременностью? Разработка относительной и абсолютной хронологии каждого могильника не только еще не осуществлена, но и требует создания специальной методики. В данный момент ограничимся лишь рядом замечаний по этому вопросу.
Возникновение погребений западной ориентировки на относительно позднем этапе черняховской культуры, как уже отмечалось, признается многими исследователями. Поздняя дата подтверждается также и датирующими вещами — в частности, стеклянными сосудами, относящимися ко времени не ранее второй половины IV — начала VR (Журавка, Ранжевое, Коблево). Кроме того, место расположения этих погребений в могильниках более упорядочено, взаиморасположение — более организовано, чем у погребений других типов. В широко раскопанных могильниках более четко прослеживается, рядность в расположении погребений западной ориентировки— особенность, отличающая могильники раннего средневековья.
Определение относительно позднего распространения погребений западной ориентировки, однако, не дает никаких оснований рассматривать их возникновение и распространение как процесс полной замены северной ориентировки на западную. Судя по вещевому материалу, сопровождающему погребения и северной, и западной ориентировок, в том числе по стеклянным сосудам одинаковых форм и техники, ориентирование погребений на север в черняховской культуре продолжало практиковаться, несмотря на появление западной ориентировки.
Предыдущая << 1 .. 38 39 40 41 42 43 < 44 > 45 46 47 48 49 50 .. 117 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология