Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Археология -> Никитина Г.Ф. -> "Систематика погребального обряда племен черняховской культуры" -> 43

Систематика погребального обряда племен черняховской культуры - Никитина Г.Ф.

Никитина Г.Ф. Систематика погребального обряда племен черняховской культуры — М.: Наука, 1985. — 210 c.
Скачать (прямая ссылка): sistimatikapogrebalnogo1985.pdf
Предыдущая << 1 .. 37 38 39 40 41 42 < 43 > 44 45 46 47 48 49 .. 117 >> Следующая

Вопрос о расположении останков покойного в яме следует расчленить, связав с типами захоронений. В трупоположениях — это поза, в которой тело покойного помещалось в яму; в трупосожжениях — способы размещения остатков сожжения.
Что касается позы, то здесь выделяются два момента, которые следует рассматривать раздельно: 1) положение самого тела в могиле — на спине, на животе, на боку; 2) положение рук и ног.
Прежде всего встает вопрос, существует ли какая-нибудь зависимость между положением тела и ориентировкой. Статистический анализ эту зависимость выявляет довольно четко. Разнообразие в положении тела свойственно только погребениям северной ориентировки. Ритуальная регламентация, по-видимому, требовала хоронить в основном в положении на спине. Погребения западной ориентировки почти полностью отвечают этой регламентации. Известен лишь один случай отклонения в Жу-равке (табл. VII). В погребениях северной ориентировки положение тела на левом и правом боку, на животе и различные другие редкие отклонения встречаются в значительно большем количестве. Для решения вопроса, чем вызваны такие отклонения, никакими данными мы сейчас не располагаем и можем лишь констатировать наблюдаемое явление.
В положении рук и ног в погребениях черняховской культуры наблюдается большое разнообразие, отличительной особенностью которого является • полная независимость от ориентировки погребений. Все разнообразные положения рук и ног присущи погребениям как северной, так и западной ориентировки. Следовательно, не ориентировка погребений в данном случае влияла на ту или иную позу покойника. Что заставляло придавать покойнику ту или иную позу, мы ответить не можем;
Два вида помещения костных остатков в погребениях с сожжениями - в урне и без урны — тоже свидетельствуют о разделении той части общества, представителей которой следовало предать кремации.
Сопровождающий инвентарь в погребениях свидетельствует о вере носителей черняховской культуры в продолжение существования умерших после их смерти. Судя по набору вещей, в представлениях черняховцев "потусторонняя жизнь" соответствовала жизни живых, но в ином, особом мире. Вследствие этого умершего обеспечивали вещами и пищей, необходимыми для такого существования.
Среди инвентаря различаются вещи утилитарного назначения (орудия труда и бытовые предметы), вещи, связанные с костюмом, и украшения. Нам представляется, что набор предметов, попадавших в могилу, не был случаен, а определялся хорошо продуманными решениями. Поэтому каждая вещь должна нести какую-то смысловую нагрузку, отражающую духовный мир древних. Изучение взаимовстречаемости вещей, их местоположения в могиле и сохранности — все это может приоткрыть нам мировоззрение их владельцев. По предварительным наблюдениям можно отметить, что фурнитура костюма всегда находилась на местах, соответствующих современному применению (фибулы — на груди, пряжки — на поясе, бусы — на шее).
Посуда, которая символизировала или реально вмещала пищу, данную в напутствие умершему, не имела какого-либо строго регламентированного состава. Набор может быть самым разнообразным, в погребение помещались почти все формы посуды, известные в черняховской культуре. Не встречаются в погребениях только сосуды для хранения. В распределении посуды в могиле тоже не наблюдается строгой регламентации. Посуда могла быть помещена в головах покойника, в ногах или вдоль тела, и все эти зоны по статистическим подсчетам использовались в равной степени.
Близкую картину мы наблюдаем и в расположении мясной пищи в могилах. Отличие лишь в том, что кости животных преимущественно находятся у ног и головы покойника, значительно реже — у тела.
Некоторые находки в погребениях позволяют нам выявить отдельные обьиаи и ритуалы, совершавшиеся во время погребального обряда. Так, обнаруживаемый в черняховских погребениях уголь, присутствие которого в могиле никак нельзя отнести за счет случайности, может символизировать, с нашей точки зрения, культ огня. Об особом значении огня у черняховцев свидетельствует уже сам обряд кремации. Находки угля в погребениях с трупоположениями, где он обнаружен в сосудах, на скелете, локализован на дне ям или в виде обугленных плах на дне или в головах погребенного, свидетельствуют о намеренном внесении угля в могилу, что символизирует исполнение особого культа. Статистическими исследованиями мы установили, что этот культ находит отражение лишь в отдельных захоронениях. Чтобы понять, с чем связана такая избирательность, необходимо комплексное изучение.
Магический смысл мы видим в некоторых веществах и предметах, положенных в могилу: красная краска, смолистые вещества, мелкие камешки. Погребений с находками такого рода в черняховской культуре немного, но нам представляется, что малочисленность их не отражает действительной картины, так как исследователи не всегда обращали на них внимание и потому они не попадали в описания. Подчеркнем еще раз, что, с нашей точки зрения, в погребениях нет случайных вещей.
Страх перед умершим отмечен у многих народов, следы такого страха фиксируются и в погребальном обряде черняховской культуры. Его проявление мы видим в обычаях класть камень на грудь покойника, заваливать его слоем камня, сооружать каменные ящики (трупоположения), накрывать урны, вонзать острые орудия в остатки кремации (трупосожжения). Все эти обьиаи не носили массового характера,
Предыдущая << 1 .. 37 38 39 40 41 42 < 43 > 44 45 46 47 48 49 .. 117 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология