Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Археология -> Никитина Г.Ф. -> "Систематика погребального обряда племен черняховской культуры" -> 32

Систематика погребального обряда племен черняховской культуры - Никитина Г.Ф.

Никитина Г.Ф. Систематика погребального обряда племен черняховской культуры — М.: Наука, 1985. — 210 c.
Скачать (прямая ссылка): sistimatikapogrebalnogo1985.pdf
Предыдущая << 1 .. 26 27 28 29 30 31 < 32 > 33 34 35 36 37 38 .. 117 >> Следующая

П3 десь и дальше номера признаков даны по табл. II; 11а.
После кремации остатки сожжения собирались (что несомненно, поскольку, извлекая сожжение из могилы, мы иногда обнаруживаем остатки всех частей скелета), либо тщательно очищаясь от примеси костра, либо менее тщательно, вместе с остатками костра, золой и углем. Первые захоронения отнесены нами к "чистым", вторые - к погребениям с остатками костра (признаки 6—11). В изданных к настоящему моменту описаниях Черняховских погребений эта особенность обряда исследователями не отмечается. При статистическом учете нам пришлось ее восстанавливать. Мы исходили из того, что при добросовестном описании уголь и зола среди кальцинированных костей захоронения не могут быть не зафиксированы, а следовательно, там, где уголь не упоминается, его и не было- Таким образом, если в описании уголь не отмечен, погребение отнесено нами к "чистым", и наоборот.
Статистические расчеты показывают, что подавляющее большинство кремированных захоронений в черняховской культуре, как урновых, так и безурновых, были "чистыми", т.е. кальцинированные кости помещались в могилу очищенными от остатков кост-
Рис. 22. Распространение урновых и безурновых трупосожжений
а — урновые; б — безурновые; в — доля погребений с остатками костра
pa (норма распределения "чистых" урновых — 37,2%, безурновых — 46,4%). Остатки костра попадали в могилу вместе с кальцинированными костями сравнительно редко (норма распределения урновых — 8,6%, безурновых —7,8%; табл. II; 11а) . Графическое выражение тех же данных, нанесенное на географическую карту, особенно наглядно отражает сравнительно малое распространение сожжений с остатками костра (рис.22). Однако полностью доверять этим данным пока не приходится, поскольку они не установлены при раскопках, а являются результатом реконструкции, что снижает уровень их достоверности. Но мы надеемся обратить внимание исследователей на эту деталь обряда, чтобы последующими раскопками можно было уточнить соотношение этих двух видов сожжений.
Стремление археологов искать аналогии каждому явлению в окружающих культурах и на них базировать выводы о взаимовлиянии культур и даже этнические построения требует особой тщательности в идентификации соответствующих признаков. Г. Диакону, исследуя могильник в Тыргшоре, выделил группу погребений с остатками костра и связал распространение этого обычая в черняховской культуре с влиянием пшеворс-кой (где такой обряд действительно распространен очень широко). В своем докладе на секторе скифо-сарматской археологии Института археологии АН СССР он использовал, в частности, и этот признак для выводов о происхождении и этнической принадлежности черняховской культуры- При столь серьезных построениях важен не только сам факт установления идентичных признаков, но их количественное выражение в сопоставляемых культурах. Если приведенные подсчеты по всей группе исследуемых памятников могут быть по указанным причинам не очень достоверными, то соотношение погребений "чистых" и с остатками костра могильника в Оселивке (где этот признак учитывался с особой тщательностью) очень показательно. Среди 68 погребений с сожжениями оказалось всего 14 погребений с остатками костра, что составляет 20,6%.
КАМЕНЬ И ЕГО ИСПОЛЬЗОВАНИЕ В ПОГРЕБЕНИЯХ С СОЖЖЕНИЯМИ
Рассмотрим еще одну деталь погребального обряда, общую для всех видов сожжений: использование камня во внутренней структуре захоронения (признаки 61, 62).
Статистические подсчеты всех видов использования камня при сооружении могилы показывают, что в среднем встречаемость данных признаков невысока. Норма распределения даже при сугубо общем подсчете, т.е. при учете любых разновидностей использования камня, составляет всего 5,3%, а количество погребений с камнем на отдельных памятниках не выходит за пределы 10%, за исключением могильника в Оселивке, где число погребений с тем или иным использованием камня заметно выше (48,5%), чем на остальных памятниках черняховской культуры. На основании статистических данных этот признак относится к разряду условно-частных (табл. Ilia).
Очень показательно и географическое распространение памятников, включающих погребения с камнем, в ареале черняховской культуры (рис, 23). Общее количество их невелико, и распространены они главным образом в районах с большими запасами природного камня, в Надпорожье и Причерноморье, где они, кроме того, могут быть связаны с местными традициями каменного строительства. В тех могильниках, где фиксируется использование камня при сооружении могил, этот признак отмечается и в погребениях, совершенных по обряду кремации, и в погребениях по обряду ин-гумации (ср, рис. 19 и 23) .
Мы разобрали суммарные данные по интересующим нас признакам, которые дали
Рис. 23. Распространение погребений с использованием камня в захоронениях с сожжениями
лишь общее представление об использовании камня в погребальном обряде черняховской культуры, но не менее важно иметь представление о деталях и количественном выражении каждого признака в отдельности. Такие данные подытожены в табл. XXII. Из нее явствует, что какой-либо определенной и постоянной системы в каменных конструкциях не наблюдается. Выявленные приемы использования камня имеют малую повторяемость в пределах как одного памятника, так и изучаемой группы. Видимо, использование камня не являлось обязательной деталью погребального обряда черняховской культуры.
Предыдущая << 1 .. 26 27 28 29 30 31 < 32 > 33 34 35 36 37 38 .. 117 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология