Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Археология -> Монгайт А.Л. -> "Археология западной Европы." -> 139

Археология западной Европы. - Монгайт А.Л.

Монгайт А.Л. Археология западной Европы. — М.: Наука, 1974. — 428 c.
Скачать (прямая ссылка): arheologiyazapadnoyevropi1974.djvu
Предыдущая << 1 .. 133 134 135 136 137 138 < 139 > 140 141 142 143 144 145 .. 188 >> Следующая


Фракийские поселения оставались до недавнего времени неизвестными. В 1948—1954 гг. были начаты раскопки укрепленного поселения на берегу р. Тунджи у с. Копринка (в 8 км от Казанлыка). По-видимому, это был фракийский город Севтополь, названный по имени фракийского царя Севта III (321—311 гг. до н. э.). Город был окружен крепостной стеной толщиной 2 м, ограничивавшей пространство около 50 га, и построен по регулярному плану. Двое ворот, защищенных башнями и бастионами, открывали с запада и с севера доступ к центру города, куда вели две главные городские улицы, пересекавшиеся под прямым углом, образуя городскую площадь (агору). Остальные улицы шли параллельно центральным. В северо-восточной части находилась цитадель с двумя башнями, обращенными внутрь города. Жилища в Севтополе, как обычно в античных городах, состояли из многих помещений, группировавших-
ся около внутреннего двора. Самым большим зданием в городе (40 м по фасаду) был находившийся во внутренней цитадели двухэтажный дворец властителя. Один из его залов был украшен многоцветной инкрустацией. За крепостной стеной располагались бедные жилища. Могильник Севтополя состоял из курганов. Под некоторыми насыпями оказались купольные гробницы, сложенные из кирпича, с богатым набором дощей (бронзовые и серебряные сосуды, оружие, золотые украшения). Под другими курганами открыты бедные погребения — урны с остатками трупосожжений и бедным инвентарем, в состав которого входили всего лишь одна монета и фибула 141.

По мнению Д. П. Димитрова, Севтополь был не полисом, а аристократическим городом восточного типа. Основным источником его богатства были не ремесло и торговля, а эксплуатация земельной собственности. Имения полноправных жителей города простирались на большие расстояния вокруг него. Этим и объясняется расположение обширных могильников и даже расписанной гробницы, которую связывают с Севтопо-лем, далеко от города, по всей Казанлыкской долине. Косвенным доказательством восточно-деспотического характера общественного устройства служит тот факт, что резиденция властителя представляла собой самостоятельную цитадель внутри городаt4Z. Севтополь простоял лишь до конца III в. до н. э., когда был сожжен и разрушен.

Раскопки Севтополя принесли новые материалы по политической, культурной и религиозной истории фракийцев в эллинистическую эпоху.

О языке фракийцев мы можем судить по надписям на отдельных вещах (особенно важна надпись на золотом кольце, найденном в могиле с трупосожжением у Езерова), а также по отдельным глоссам из античных писателей, по собственным именам и названиям местностей 143. Фракийский язык принадлежит к индоевропейским.

В религиозных представлениях фракийцев, по-видимому, важное место занимал культ «фракийского всадника» (героя — бога — охотника, сидящего на лошади и вооруженного копьем) 144.

Геродот считает Диониса одним из главных богов фракийцев. Свидетельства античных писателей о широком распространении культа Диониса у фракийских племен очень многочисленны. Связь фракийского всадника-героя с богом Дионисом хорошо прослежена в научной литературе14Б. Как можно предположить, некоторые изображения на ранних монетах южнофракийских племен воспроизводят сцены из ритуала фракийских празднеств в честь Диониса или мифологических персонажей, причастных к этому божеству 146.

Чеканка собственной серебряной монеты у фракийцев началась во второй половине VI в. до н. э. К этому времени и к началу V в. до н. э. относятся серии монет, чеканившиеся отдельными фракийскими племенами (бизалтами, орресками, дерронами и др.). На монетах встречаются следующие изображения: обнаженный человек в широкополой шляпе, идущий между двумя ведомыми быками; коленопреклоненный бык; воин в доспехах, сдерживающий лошадь; бородатый кентавр, держащий на коленях нимфу, и др. Сходство изображений на монетах разных племен и единая весовая система, принятая ими, дают возможность предполагать существование союзов племен 147.

Македонское владычество и в особенности нашествие кельтов на Фракию привели к культурному и экономическому упадку фракийского общества. Это отразилось в погребальных комплексах III—I вв. до н. э. Курганы того времени обычно невысоки (0,3—3 м), редко встречаются 316 насыпи высотой 8—9 м. Нет сложных подкурганных сооружений, типич-
ных для предшествующего времени, нет ценных вещей, таких, как золотые нагрудники или серебряная посуда. Для погребений мужчин характерно трупосожжение, для женщин — трупоположение. Остатки трупосожжен ия собраны в кучку и положены в каменный ящик вместе с одним «ли двумя глиняными сосудами, железным ножом, уздой, щитом. Изредка встречаются глиняные урны с трупосожжением. В инвентаре могил III—I вв. до н. э. больше всего оружия, мало украшений и керамических сосудов.

Гето-дакинские племена в V—IV вв. до и. э. отставали в своем развитии от южных соседей, причем меньше отставали племена, населявшие нижнедунайскую низменность и дунайско-балканскую область, так как они испытывали сильное влияние греческих колоний Северо-Западного Причерноморья, южных фракийцев и скифов 14% На поселениях юга Мунте-нии и Добруджи часто встречается привозная греческая керамика. По-ви-димому, местные мастера в V в. до н. э. уже начали применять гончарный круг. Об этом свидетельствуют материалы раскопок поселения Александрия, находящегося неподалеку от Бухареста на левом берегу р. Ведя. Поселение это неукрепленное, жилищами служили овальные в плане землянки. Керамика сделана от руки и на гончарном круге. Круговая посуда представлена в основном чашами с ручками и биконически-ми сосудами небольших размеров, изготовленными из тонкого теста серого или кирпичного цвета. Происхождение этой керамики не установлено, но большинство аналогий относится к южнодунайской области. Сочетание лепной местной гальштатской керамики с круговой, созданной под влиянием греко-фракийских мастерских, позволяет определить элементы культуры, из слияния которых возникла гето-дакийская культура латенского времени 149.
Предыдущая << 1 .. 133 134 135 136 137 138 < 139 > 140 141 142 143 144 145 .. 188 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология