Археология западной Европы. - Монгайт А.Л.
Скачать (прямая ссылка):
В обряде погребения господствует трупосожжение. Прах собран в урну, оружие н украшения сломаны и сделаны негодными к употреблению или испорчены огнем костра. Могилы иногда представляют ровные ряды, отмеченные стелами или небольшими пирамидками из камней. На северо-западе полуострова (в области распространения Castro-культуры) неизвестны большие кладбища; кремированные останки без погребального инвентаря помещены в облицованные камнем шахты, расположенные на поселении.
Культура городищ (Castro-Kultura) распространена на северо-западе полуострова (в Галисии, Астурии н Португалии). Castros — это поселения на возвышенностях, укрепленные большими стенами, иногда двойными или даже тройными. Их остатки поныне насчитываются многими сотнями. Иногда они расположены группами по 10—12 на близком расстоянии друг от друга. Одни так малы, что на них моглн проживать лишь две-три семьи, другие могли вмещать до 2 тыс. жителей.. На поселениях найдены круглые или овальные в плане жилища, разбросанные бессистемно, не образующие улиц или площадей. В центре круглых хижин стоял столб, поддерживавший коническую соломенную крышу. Хижины с удлиненным планом имели две перпендикулярные поддерживающие крышу балки104. Наиболее известны castros Саброзо и Бритиерос — в Португалии, Санта Текла (Галисия) и Коана (Астурия) — в Испании.
Время возникновения этих городищ точно не установлено, во время нашествия римлян во II в. до н. э. они находились еще в цветущем состоянии. Большинство находок относится к галынтатским или раннела-тенским формам, но, очевидно, консервативность этой культуры способствовала сохранению ранних форм в течение долгого времени. Своеобразную черту культуры составляют найденные вблизи castros так называемые verracos — огромные круглые камни, украшенные примитивными рельефами с изображением быка нли кабана 105.
Культура городищ существовала одновременно и параллельно с культурой иберов.
Вопрос о происхождении нберов неясен. В середине прошлого века возникла теория о том, что они были потомками вторгшихся из Африки хамитских племен. Африканское происхождение иберов якобы подтверждается сходством названий местностей в Северной Африке и ибер-ских областях Испании, указывающим на связи иберского языка с диалектом берберов и свидетельствующим о том, что иберы — племя ливийского происхождения. В XX в. эту теорию поддерживал археолог А. Шультен. Языковед Б. Грозный, отмечавший в языке нберов много-
К^р. т™. to u, А*-Р д.
Испания (по Шюле)
численные хамитские элементы, указывал на связь их с Кавказом, где был известен народ под названием иберы. Возникла теория кавказского происхождения иберов, пришедших с Востока вместе с другими доиндоев-ропейскими племенами106. Археологические данные, однако, свидетельствуют о том, что если иберы и были пришельцами на Пиренейском полуострове, то это произошло в весьма отдаленные времена, так как их культура непосредственно восходит к местной культуре бронзового века эль-аргар, а эта последняя также имеет местные корни, уходящие в эпоху неолита.
Иберская культура приобрела у многочисленных племен различные местные формы. Еще Гекатей Милетский (жил между 550—476 гг. до н. э.) перечисляет ряд племен Иберии, в позднейших источниках также названы многие племена 107. На побережье жили: индигеты, авзетаны, лацетаны, циатаны и илергавоны — в Каталонии; эдетаны и контестаны — в Валенсии; бастетаны и мастиены — на юго-востоке; турдетаны — в Андалузии. В глубине Каталонии и Арагона жили церетаны, лацетаны, яце-таны, иллергеты, седетаны. В центре полуострова расселялись карпе-таны, алькады и оретаны. Среди племен, которые источники называют «кельто-иберами», были аревакн (в верхнем течении Дуэро, с главным городом Нуманцией), лузоны, беллы и титтии (на Халоне и Хилоке, притоках Ибера —Эбро), вакцеи (по среднему течению Дуриса) и др.
Археология не дала пока достаточно сведений для характеристики отдельных племен, да и приведенная выше их локализация во многом условна. Собственно иберской литературы не сохранилось, их надписи представляют непреодолимые (несмотря на некоторые успехи в последнее время) трудности для чтения. Сведения же античных авторов большей частью относятся к поздним периодам истории иберов. Поэтому можно дать лишь суммарную характеристику иберской культуры, расцвет которой приходится на V—IV вв. до н. э. Впрочем, некоторые сведения древних авторов об иберах могут быть возведены ко времени более раннему, чем время, когда они были записаны. Археология подтверждает рассказы о том, что турдетаны и жители побережья были более культурны, а горцы — отсталы.
Лежащая на юге Иберийского полуострова Турдетания с древнейших времен славилась добычей серебра и меди в горах Сьерры-Морены. Здесь были развиты ремесло и земледелие, выращивали оливы и виноград, занимались овцеводством. Страбон отмечает высокое качество турдетанских шерстяных тканей. Он утверждает, что население Турдетании обладало своей письменностью и литературой.
Жители гор, по утверждению Страбона, ведут примитивный образ жизни: спят на голой земле, две трети года питаются хлебом из желудей, едят козлятину и т. д.