Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Археология -> Мишуров А.М. -> "Краведческий сборник " -> 34

Краведческий сборник - Мишуров А.М.

Мишуров А.М. Краведческий сборник — Советская Хакасия, 1956. — 160 c.
Скачать (прямая ссылка): kraevedcheskiysbornik1956.pdf
Предыдущая << 1 .. 28 29 30 31 32 33 < 34 > 35 36 37 38 39 40 .. 66 >> Следующая

поразительную портрет-ность таштыкской маски, иначе едва ли эта
поргретность была необходима для погребальной церемонии и сожжения.на
костре3.
Находка чего бы то ни было нового, до сего времени неизвестного, во всех
случаях может быть только желательна. Но непререкаемые факты сибирской
этнографии с чрезвычайной убедительностью свидетельствуют о том, что ни
вторых масок, ни тем более другого, принципиально нового их хранилища
найдено не будет. Вторые маски и специальные хранилища их не были нужны.
Назначение таштыкской статуэтки как вместилища душа до обряда отправления
её в "царство мёртвых" имело целью предупредить беспризорность души и
облегчить уход за нею со стороны живых родственников. В обряде касатаури
только с "юмощыо маски можно было обеспечить водворение души в селение
мёртвых своего рода и опознание её по видимому портрету покойного
находившимися в^а-робном мире старшими родственниками. Всё
1 С В. Киселёв. Древнья история Южной Сибири, М., 1951,
стр. 452--453.
- С, В. Киселёв. Дрсзняя история Южной Сибири, М.. 1951 гтр. 453-454.
3 С. В. Киселёв. Там :::е, стр. 454.
7 5
это не требовало второй маски. Наконец, ставить решение вопроса о
назначении маски в таштыке в зависимость от обнаружения вторых масок и
особого хранилища их, это значит признать безнадёжным решение этой
проблемы.
Наиболее определённо о назначении тагаро-таштыкских масок С. В. Киселёв
говорит во вступительной части раздела "Таштык-ская эпоха на Енисее".
"При некоторых из них (останках людей),
- пишет С. В. Киселёв, - находятся маски, воспроизводящие их лица, а
также вещи. Здесь же лежат покойники без масок и без вещей. Это ещё раз
подчеркивает различие в положении отдельных общественных групп, то
полноправных, а то и лишённых права быть похороненными в маске,
сохраняющей облик и обеспечивающей тем самым загробное существование"1.
Следовательно, по С. В. Киселёву, только маска обеспечивает зд)робное
существование. Погребённый же без маски такого существования лишался.
Тогда зачем же, спрашивается, раба клали вместе с господином, ведь раб,
похороненный без маски, был лишён загробной жизни, т. е. не мог служить
там своему господину?
Совершенно очевидно, назначение таштыкской погребальной маски вовсс не в
обеспечении загробного существования её обладателя. Раб без маски так же
обладал загробным существованием, как и его господин в маске. Но раб, как
вещь ("говорящее орудием), принадлежавший господину, "отправленный" в
загробный мир вместе с ним и наравне с прочими вещами, обязан был
выполнять там положенные ему функции. Ведь вещи, отправляемые с загробный
мир с их владельцем, не имели маски и всё же, как верили таштыкцы,
служили им. Похороны аха - раба без мугдэ у нанайцев - прекрасное
свидетельство сказанному. Но в тех случаях, когда тело умершего раба -
аха выкупалось его родственниками у рабовладельца, его похороны
сопровождались последующим касатаури с мугдэ-вместилищем души покойного.
В таком случае в загробный мир этот бывший раб "отправлялся > как
свободный человек, и не в буни своего господина, а в буни собственного
рода.
Дело, таким образом, не в обеспечении маской загробного существования
того или иного индивидуума. Маска - это средство обеспечения интересов
рода, в целом, и данной семьи. п частности Для чего служили портретные
особенности мугдэ нанаГщев ? - Для опознания душой покойника своего
вместилища, т. е. для того, чтобы душа умершего '.лена рода не
затерялась, не попала бы в другой род. Для чего служила мугдэ вообще?-Для
того, чтобы и имущество своего рода, отправленное с покойником, осталось
в своём роде и не досталось бы чуж-= -родцам. Жена, пусть она после
смерти мужа прожила ещё нивесть
1 С. В. Киселёв. Древняя история ЮлноЛ Сибири, М., 1951,
с?;\ 394.
79
сколько лет, обязана после своей смерти пойти к нему, а не с рол своего
отца. Вспомните, что еще недавно народности Сибири верили в повторное
рождение души умершего члена рода. Этим объясняется и ранее отмеченное
явление захоронения детей в гнёздышко из травы, а также укладывание
останков покойнике и его разбитой маски в травяное гнездышк<5,
зафиксированное археологией в таштыке. Таштыкцы 2000 лет тому назад
очевит:' > представляли себе, что не только души детей, но и души
взрослы: членов рода подвержены были повторному рождению. Следовательно,
сохранив душу своего родственника, доставив её в буни - селение мёртвых
своего рода, сохранив тем самым в с в о ё м же роду и имущество,
отправленное с ним, таштыкцы верили, что они обеспечивают воспроизводство
членов своего рода, т. е. новое рождение души умершего сородича также в
пределах своего рода.
О том, что С. В. Киселёв понимает назначение таштыкской погребальной
маски как средство, обеспечивающее загробное существование умершего,
говорит еще один его тезис: "Возле одних гнёзд обязательно находится
маска и несколько предметов. Другие же {а их иногда половина) вовсе
лишены каких-либо вещей и не имеют маски... одни останки принадлежат
Предыдущая << 1 .. 28 29 30 31 32 33 < 34 > 35 36 37 38 39 40 .. 66 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология