Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Археология -> Мишуров А.М. -> "Краведческий сборник " -> 30

Краведческий сборник - Мишуров А.М.

Мишуров А.М. Краведческий сборник — Советская Хакасия, 1956. — 160 c.
Скачать (прямая ссылка): kraevedcheskiysbornik1956.pdf
Предыдущая << 1 .. 24 25 26 27 28 29 < 30 > 31 32 33 34 35 36 .. 66 >> Следующая

случаях, когда делались маски не по лицу, а по предварительно
обработанному черепу? Нанайская этнография свидетельствует о том
{утверждаю на основании конкретных наблюдений), что души покойников
только в том случае содержались в фаня свыше трёх лет, пока, наконец,
можно было выполнить обряд касатаури с изготовлением мугдэ-аналога
ташт&к-ской погребальной маски.
С. В. Киселёв полагает, что после формования маски обжигались, п
благодаря этому они довольно успешно противостояли почвенной влаге'.'
Кроме того, на одной из масок "оба глаза и верхняя часть носа оказались
покрытыми бороздками, начерченными каким-то остриём по совершенно
твёрдой, вероятно уже обожжённой поверхности. Возможно,-предполагает С.
В. Киселев,-что здесь перед нами имитация тех ран, которые получил
оригинал при жизни"2.
Между тем, широко известно в этнографии Сибири, что разбивание предмета,
надламывание, а тем более сожжение его, хотя бы н частичное, служили для
"освобождения" души этой вещи
Специальный обжиг маски вне обряда погребения с этой точки зрения был
абсолютно невозможен. Вот почему до сего времени не найдена, да и не
будет найдена, обожжённая маска на скелете, в своё время положенная на
труп. С другой стороны, какое-либо обрядовое действие над маской,
подвергшейся сожжению на трупе или вместе с трупом в процессе таштыкского
касатаури, не могло иметь место по той причине, что актом трупосожжения с
маской рвалась всякая связь с душой умершего родственник.", и никакое
действие над маской уже не требовалось. В описанном С. В. Киселёвым
случае наличия бороздок, нанесённых на глаза маски, мы несомненно имеем
дело с её производственным дефектом3.
1 С. В. Киселёв. Древняя история Южной Сибири, М., 1951. стр.
44В.
? С. В. Киселёв. Там же, стр. 449.
з Наконец, абсолютно невозможно получить па обожжённой по. верхностч
маски тонкие и относительно глубокие царапины даже сч-мым тонким и острым
резцом. Края такой царапины на обожжённой
т, опар х ноет и не дают острых и ровных граней.
70
"Теперь можно считать установленным, -- пишет С. В. Киселёв, - что все
маски представляют*собой портретные изображения того покойника, около
останков которого они найдены"1.
Сравнение нашей маски из погребения у банка с черепом, который она
сопровождала, как и сравнение этой же маски, изготовленной таштыкским
мастером, с маской, изготовленной М. М. Герасимовым, убедительно
показывает, насколько слаба поргрет-ность изображения того покойника,
около останков которого она найдена.
Принципиально же, эта, хотя бы и относительная, портретность маски
сближает её с гольдской мугдэ или с берестовоч маской кякар. Это сходство
очень важно для правильного понимания назначения таштыкской погребальной
маски. Деревянные куклы-мугдэ нанайцев на Амуре, как и берестовая маскд
кякар, представляли собой чрезвычайно схематизированное воспроизведение
лица покойника, что обусловливалось техникой изображения. Но на мугдэ и
на маске из бересты, в тех случаях, когда к этому была особая причина,
воспроизводились и индиви-, дуальные особенности умершего (шрамы от
ранений, врождённые особенности, татуировка), что заменяло подлинную
портретность. Наконец, портретность достигалась облачением куклы в
подлинные, принадлежавшие покойнику одежды и сопровождением муг-Д;1 его
бытовыми вещами.
"Линии, - пишет С. В. Киселёв, - образовавшие на лбу меандр и на щеках
сппрали, наносились двумя красками - красной и синезато-чёрной...
Несомненно, эта раскраска передаёт татуировку"2.
Это также им^ет своего аналога в этнографии Амура. На Аму-ре у нанайцев
имела место татуировка, которая кое-где в незначительных размерах
сохранялась до начала XX века. Для татуировки употреблялась
преимущественно чёрная краска, но изредка пользовались синей, красной и
зелёной. На берестовой маске, найденной нами в погребальном обряде на
реке Хунгари, были накрашены спирали на лбу и на щеках, что особенно
сближает её с таштыкской глиняной маской. Но конкретный покойник, на
мугдэ которого была берестовая маска, по словам его родственников, не
имел татуировки на лице. Цветной же узор на маске был сделан, как нам
сказали, "потому, что так красиво", и совершенно очевидно - по традиции,
как своего рода воспоминание о существовавшей когда-то татуировке.
Раскрашивание лица погребальной маски, по словам Гондатти, знали и обские
остяки3.
1 С. В. Киселёв. Древняя история Южной Сибири, М.. 1951. стр. 432.
2 С. В. Киселёв. Древняя история Южной Сибири, М., 105) стр. 449.
* Н. JI. Гондатти. Следы язычества у инород:-ев северо-западной
Сибири, 1888, стр. 43.
С. В. Киселёв свидетельствует, что "на некоторых из масок имелись
отверстия, служившие для привязывания шнуров, прикреплявших маску к
голове. Это вовсе не было нужно при наложении маски на лицо покойника, но
это совершенно необходимо, если маску надевали участники погребальной
церемонии. То обстоятельство, что эти маски с отверстиями для
привязывания были глухими, без прорезей рта, ноздрей и глаз, не является
Предыдущая << 1 .. 24 25 26 27 28 29 < 30 > 31 32 33 34 35 36 .. 66 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология