Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Археология -> Мишуров А.М. -> "Краведческий сборник " -> 28

Краведческий сборник - Мишуров А.М.

Мишуров А.М. Краведческий сборник — Советская Хакасия, 1956. — 160 c.
Скачать (прямая ссылка): kraevedcheskiysbornik1956.pdf
Предыдущая << 1 .. 22 23 24 25 26 27 < 28 > 29 30 31 32 33 34 .. 66 >> Следующая

принесением в жертву годовалого кабанчика и ряда ценностей, главным
образом пушнины.
Держание этого духа-предка было крайне выгодно его хранителю не только
сбором подношений, но ещё и тем, что держатель, пока сосуд с черепом
предка находился у него, являлся личностью неприкосновенной как
физически, так и психологически: действия е; о, к а ковы бы они ни были,
не подлежали критике. О хранителе духа предка нельзя было даже отзываться
в пренебрежительном тоне. Последним таким неприкосновенным во всех
отношениях лпис'.' держателем саула с духом Хъри-мафа, рода Хэдзэр.
переросшим в межродового духа, был Богдан Хэдзэр.
Тема этой работы не позволяет остановиться подробнее на исключительно
интересном культе Санге-Хэри-мафа-и лишает
1 В том случае, если умершим предком был шаман и его череп (душ?.)
помещался в саула. то. чтобы избегнуть мести духов-езьгшоз и>г. мрн.1,
некоторые нз них также "водворялись" в саула вместе с черепом их
владельца.
Об
возможности хотя бы только затронуть богатейший текстовой материал,
связанный с черепом - физическим объекгол этого культа. Но уже сообщённое
здесь, в сочетании с аналогичным культом черепа у самоедов1, даёт
основание допустить нечто подобное и в таштыке, в отношении, по крайней
мере, черепов с посмертной трепанацией.
Нанайцы Амура б прошлом знали патриархальное рабовладение. Рабы были двух
родов: из людей своей народности и из инородных (аха и няка)..Раб
относился к категории джака-вещи, равноценной джаха - деньгам, и как вещь
в числе прочих вещей без Myrjj "отправлялся" в "царство мёртвых" - буни
своего владельца3. Это было со всеми рабами, не принадлежавшими к данной
народности. Это было и с рабами из своей народности, (.¦слн свободные
родственники этого раба не выкупали его тело у рабовладельца. 4
С. В. Иванов, на основании личного сообщения ему Н. А. Лип-ск.ой, пишет:
"Как правило, поминки не устраивались по умершим рабам, поэтому души
последних чаще всего и зачислялись в разряд злых духов"3. К сказанному Н.
А. Липской необходимо добавить, что в том случае, если раб умирал вместе
со своим господином, или его убивали для отправления с последним в
загробный мир, изготовлялась ого фаня и уже она сжигалась на обрядовом
костре в числе прочих, вещей рабовладельца. Если же раб умирал уже после
отправления души его господина в буни, также изготовлялась фаня, которая
содержалась в старом общинном доме - дау джо на пуксу - помосте среди
жилища, где обычно содержали собак. Уход за фаней раба был крайне
небрежен Специально её не кормили, или весьма редко ставили перед пей
остатки пищи. Предполагалось, что душа раба должна быть сыта теми
испарениями, запахами пищи, которые распространялись по жилищу во время
её приготовления и употребления. Если поблизости были родственники
умершего раба, они иногда приносили "пищу душе" (факе-теки) этого
покойника. Так дчилое;.
1 "Самоед Фёдор Вылка,-писал А, А. Борисов,-постоянно во-иит с собой
голову своего отца, так как, по уверению его, отец был •татнбей-", т. е.
колдун. Сн пс^юянно р.чдОт эту голову сгбе ночью в 'а воловье, и что
приснии-я ему. то он и д^тслт- значит, та., созетуе/ отец" (А. А.
Борисов. У самоедов. От Пинеги до Карского моря, стр. 74-75).
Нечто подобное отмот,:л В. И. Иохельсон у юкагиров, которые во время
кочёзок возпл:; изображение умершего шшзтт с его черепом п особом
деревянном ящике (В. И. Иохельсон. Бродячие роды т;, пдры).
* Сравни у остяков: "Если умирая покойник оставил в этом мире
работника, - писал И. П. Росляков, - то в том мире этот работник опять
будет работать у пего, как только в сеою очередь простится со здешним
миром" (И. П. Росляков. Похоронные обряды остяков.
¦ ежегодник Тоосчьского музея". Тобольск, 1895-96, стр.-,2.).
J С. В. Иванов. Происхождение бурятских онгонов с изображениями женщин.
Родовое общество. Материалы и исследования. "Труды Института этнографии
АН СССР", М., 1951, стр. 130.
до тех пор, пока не умирал кто-либо из родственников или сородичей ранее
умершего владельца этого раба. При касатаури - обряда отправления души
умершего родственника в "мир мёртвых",-шаман "увозил" заодно и душу раба
и "вручал" её владельцу. Если раб умирал раньше своего владельца, то его
душу вместе с душой ближайшего родственника его хозяина, умершего раньше
последнего, "отправляли" в буни его господина. Дело в том, что в очердном
касатаури живые родственники ранее умерших людей могли послать последним
те или иные веши, если через сновидения живых они выражали желание их
получить. Тгкое ожидание душой раба оказии в потусторонний мир иногда
длитесь свыше трёх лет. Это время считалось достаточным для того, чгобы
душа неотправленного в буни покойника могла превратиться в злого духа,
который по верованиям нанайцев причинял беспокойство родственникам
умершего рабовладельца и представлял большую опасность для родственников
и однородцев умершего раба'. При этом нельзя не обратить внимания на
Предыдущая << 1 .. 22 23 24 25 26 27 < 28 > 29 30 31 32 33 34 .. 66 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология