Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Археология -> Мишуров А.М. -> "Краведческий сборник " -> 27

Краведческий сборник - Мишуров А.М.

Мишуров А.М. Краведческий сборник — Советская Хакасия, 1956. — 160 c.
Скачать (прямая ссылка): kraevedcheskiysbornik1956.pdf
Предыдущая << 1 .. 21 22 23 24 25 26 < 27 > 28 29 30 31 32 33 .. 66 >> Следующая

погребение собаки карасукского времени рядом с могилой мужчины. Собака
была похоронена строго по обычаю карасукского времени.
2 Сравни захоронение покойника в Оглахтинском могильнике, в срубе на
дощатом помосте, построенном на четырёх тумбах (С. А. Те-ллоухов. Опыт
классификации древних металлических культур Минусинского края. "Материалы
по этнографии России", т. IV, е. -i-стр. 50).
! Тело-oje человека по представлениям нанайцев имеет свою душч-уксики.
6)
Поэтому не допускается нарушать кости покойника, и в некоторых случаях,
если им угрожала какая-либо опасность, они переносились родственниками в
другое место1. Этого не требовалось делать, если покойник был закопан в
землю. Вот почему последний тип похорон получил общее распространение у
гольдов.
Если умерший представлял собой старшего в роду родственника, то
оставшийся в живых мужчина, старший по возрасту, чаще б ну к умершего,
или старший из сыновей покойного, по тем или иным побуждениям,
преимущественно в результате "беседы" с покойником в сновидении, тайно от
других членов рода и семьи 5рал череп своего деда или отца, очищал его от
мозга, для чего иногда производилась посмертная трепанация черепа,
обкуривал в дым\ сэнкурэ-богульника и особым обрядом помещал череп в
саула - большом глиняном сосуде, на дне которого устраивалось гнездышко
из амурской осоки. Старый Ганька Актанка и его дядя Николай, в своё зремя
популярный шаман (Алха сама), оба большие знатоки старины нанайцев-
гольдов, представляли очистку черепа от мозга как сложное обрядовое
действие.
Если почему-либо душа умершего не доставлялась в буни, то череп покойника
в представлениях нанайцев считался постоянным вместилищем души, и не
требовалось особого действия шамана по отысканию и водворению её в череп,
как это делалось в том случае, когда череп заменялся предметом, лишь
схожим с ним- камнем или искусственно сделанным манекеном головы. В
последнем же случае душу требовалось отыскать и "водворить" в её
вместилище. При сохранении черепа (души) умершего отца или деда в саула,
если было установлено какой-либо удачей в быту пли на охоте, что душа
умершего милостива к её хранителям, ка-еатаури не производилось. Саула с
душой покойного в таком случае или передавалась из поколения в поколение,
или же со смертью первого хранителя черепа "отправлялась" его
родственниками в буни - "царство мёртвых". В этом случае касатаури
соответственно усложнялось.
Мне трижды пришлось видеть такие черепа в саула гольдов. Одни из этих
черепов был с посмертной трепанацией в области височной кости. Вырезанный
кусочек кости был затем закреплён в образовавшемся отверстии с помощью
кедровой самотечной смолы (у Алха самана из рода Актанка). Два других
черепа имели следы значительной выветренности и, видимо, были взяты из
хэрэн-домика мёртвых уже после разрушения последнего, т. е. задолго после
разложенийтрупа, почему и не требовалась очистка черепа
о г мозга.
Нам известны случаи, когда вместо черепа в саула хранился камень, но
профилю и размещению стен вкрапленной породы имевший отдалённое сходство
с черепом. Последний такой мане-
1 Н А Липекая-Вальропд. Материалы по этнографии гольдов, переменность и
роль'. "Сибирская л.изая старина". Иркутск, 1925 г.
5* Краеведческий сборник.
65
кем черепа я видел в 1937 г. у гольда в селении Найхин, Нанайского
района.
Хранимый таким способом череп с душою предка, есл-i только душа предка
"смирялась" с заточением в саула, по представлениям гольдов, превращался
в могущественного и в то же время страшного в своём гневе духа Санге или
Хэри-мафа. Он, якобы, являлся исключительным по силе покровителем рода оо
всех областях жизни и особенно в охране детей. Перед уходом на сезонные
промыслы и возвращаясь с них, а также в случае последо-ва тельных детских
смертей, к Хэри-мафа обязательно обращались с молитвами, сопровождая их
обильными подношениями мяса, жира и пушнины.
Особой популярностью у гольдов пользовался дух предка рода Хэдзэр. В
тридцатых годах он был близок к признанию за ним племенной,(уЗшегольдской
значимости. Я долго за ним "охотился", по безуспешно. Попутно мною было
найдено несколько ^аула духами предков других родов, но они содержали не
черепа, а манекены головы вместе с манекенами духов спутников1. Два или
три таких саула мною переданы Музею Этнографии АН СССР, которые всё ещё
ждут своего изучения.
Сосуд-саула, содержавший такой череп, покрывался девятью кусками разного
материала: от куска рыбьей кожи и шкуры живо г ного, тотемного для
данного рода.-внизу, до лоскута шёлковой материи и куска рыболовной
сети,-поверху. Под страхом смерти, прежде всего детей, хранителя такого
саула с духом предка, его самого и ближайших сородичей, под угрозой
тяжёлых и длительных неудач на промыслах, воспрещалось какое-либо
нарушение повязок такого сосуда. Вскрытие саула с духом-черепом или
манекеном черепа-предка могло быть только в порядке проявления заботы о
содержимой душе, вдали от жилья у в со-провождег-мн сложного обряда с
Предыдущая << 1 .. 21 22 23 24 25 26 < 27 > 28 29 30 31 32 33 .. 66 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология