Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Археология -> Мишуров А.М. -> "Краведческий сборник " -> 25

Краведческий сборник - Мишуров А.М.

Мишуров А.М. Краведческий сборник — Советская Хакасия, 1956. — 160 c.
Скачать (прямая ссылка): kraevedcheskiysbornik1956.pdf
Предыдущая << 1 .. 19 20 21 22 23 24 < 25 > 26 27 28 29 30 31 .. 66 >> Следующая

родственники опознали члена своего рода. Когда в буни происходил диалог
между шаманом и старшим из родственников, все участники обряда -
ближайшие родственники покойника с фэнтэр-распорядителем обряда во главе
внимательно следили за шаманом. И в тот момент, когда в бу-нн душа
опознавалась и принималась, фэптер-руководитель обряда и ближайшие
родственники умершего хватали мугдэ-куклу, одетую в платье покойного, и
бросали в костёр, который к этому времени значительно усиливался. Вместе
с мугдэ бросалась в костёр и фаня. Вслед за ними и на том же костре
сжигались и различные вещи покойника, о которых последний при жизни не
сделал завещаний о передаче их кому-либо из родственников, а также
значительные запасы пищи, оружие и орудия покойного, "необходимые" для
жизни в потустороннем мире1.
Как отмечено выше, кукла делалась из "живого" дерева. В большинстве
случаев это был тот или иной вид берёзы, и сырая она не сгорала в костре,
да никто из родственников умершего и
' Сожжение мугдэ-куклы, одетой в костюм покойника, с его вещами и запасом
пищи, представляет собой пережиток когда-то существовавшего на Амуре у
гольдов обряда трупосожжения. В 1937 г. мне пришлось раскопать на реке
Тунгуске курган с трупосожжепием. В инвентаре этого погребения были вещи,
виденные мною в современном быту нанайцев: костяной нож, гиасо,
специальный нож в костяной ручке. большой женский нож, серьги гольдские,
саньдех* - носовая се-рёжка и другие вещи, говорившие о том, что
погребение это было гольдское и. судя по маньчжурской надписи на монете,
могло относиться к X-XII в. в. нашей эры'.
СО
Таблица >№
Таблица № 10
Берестовая маска - вместилище д\ ши v мершего у кякар на Амуре
61
не добивался того, чтобы кукла сгорела. Важно было, чтобы она попала в
огонь и хотя бы частью обгорела. В таком виде она оставлялась на
кострище. В процессе касатаури кукле старались придать индивидуальные
черты покойника, её берегли, почитали (если это было мугдэ старшего
родственника), обнимали и на шее мугдэ истерически плакали, жалея о
смерти покойного, а мать умершего, не желая расстаться с куклой-душой
ребёнка, истерически цеплялась за неё, не давала бросить её в огонь.
Теперь же. когда душа уже "водворена" в буни, когда кукла-изображе-пие
покойника в его костюмах и с его вещами брошена в огонь и вещи сгорели
или обгорели в костре, - тело куклы, её лицо, маска, на ней одетая,
теряли какую бы то ни было значимость. Кукла оставалась на месте обряда,
н мать умершего её уже не замечала; в лучшем случае куклу бросали в
кострище. Такое из-Л1енепие отношения к мугдэ объясняется тем, что огонь
коснулся куклы, и душа из неё "вышла". Мугдэ превратилась в ничего не
значащий кусок дерева.
Нам приходилось наблюдать несравненно менее бурно выраженный процесс
расставания матери с телом умершего ребёнка при его погребении, нежели
расставание с мугдэ-вместилищеч д\ шн дитяти, когда эту куклу брали,
чтобы бросить в огонь в обряде касатаури. Объясняется это тем, что когда
происходили похороны ребёнка, мать знала, что закапывается в землю или
укладывается в дупле дерева, или же подвешивается на дереве лишь тело
ребёнка. Душа же его, водворённая в фаня, по представлениям этой матери,
находилась среди членов семьи. За ней мать и другие родственники
ухаживали, как за живым, но неспособным передвигаться человеком. Другое
дело-сжигание мугдэ. Это окончательная потеря ребёнка, и мать
исключительно бурно и истерично реагировала, нередко со всей силой
защищая мугдэ. Требовалось значительное усилие нескольких мужчин, чтобы
отобрать куклу и бросить её в огонь1.
"Отправление" душ в "царство мёртвых", следовательно, и сожжение мугдэ.
иногда производилось коллективно. Последнее коллективное касатаури мы
наблюдали летом 1936 г., в низовье
' Для того, чтобы подчеркнуть глубину безразличия к мугдэ после обряда её
сожжения, приведу такой пример н^ представлений гольдов. Если отец носит
или носил имя Трубка, а сын хотел попросить у товарища трубку, чтобы
покурить, он не мог назвать её словом трубка, т. е именем отца, он не мог
и бросить трубку или небрежно с ней обращаться. Если мать носила или
носит имя Хулю - белка, сын, найдя в тайге мёртвую белку, обязан был
положить её на дерево. В более или менее отдаленном прошлом на живо;кое,
имя которого носил кто-либо п.- родителей охотника, последний не мог
охотиться, а если убивал это живл-ное, то только после специального и
сложного обряда. Амугдг представ лявшее собой вместилище души кого-либо
из родителей, после обрл,;! ее сожжения в касатаури, теряло для
оставшихся в живых всякое значение и не являлось в какой-либо степени
почитаемым.
¦62
реки Тунгуски под Хабаровском, в селении Елаияхса', предпоследнее- в 1927
г., в селении Толгон на Амуре. Исполнял эти обряды шаман Богдано Оника. И
в том и в другом случае сожжение кукол происходило не одновременно, а
постепенно, в том порядке, в каком шаман заканчивал свой диалог с
Предыдущая << 1 .. 19 20 21 22 23 24 < 25 > 26 27 28 29 30 31 .. 66 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология