Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Археология -> Мишуров А.М. -> "Краведческий сборник " -> 24

Краведческий сборник - Мишуров А.М.

Мишуров А.М. Краведческий сборник — Советская Хакасия, 1956. — 160 c.
Скачать (прямая ссылка): kraevedcheskiysbornik1956.pdf
Предыдущая << 1 .. 18 19 20 21 22 23 < 24 > 25 26 27 28 29 30 .. 66 >> Следующая

как душа умершей при обряде водворения её в мугдэ отцом-шаманом долго "не
опознавала" своё вместилище и "не желала" в него войти. Происходило это
будто бы потому, что среди вещей, которые лежали около мугдэ и
предназначались умершей, находилась чужая вещь, подаренная ей (душе) в
момент обряда Н. А. Липской. Потребовалось
•58
рассказать душе о происхождении чужой вещи, чтобы она. наконец, признала
своё мугдэ и в него "водворилась"'.
После того, как душа покойника была "водворена" в мугдэ, сзади неё на
подушку, о которую спиной опиралась мугдэ. устанавливалась фаня-тень
умершего, переставшая уже являться вместилищем его души (табл. 9).
В связи с вопросом о назначении погребальной маски в тагаро-таштыке мы
считаем необходимым особо подчеркнуть этот момент обряда "опознания"
душой своего вместилища и необходимость, следовательно, наделения его
известными индивидуальным!! особенностями. С другой стороны, в силу этого
было абсолютно недопустимо включение в инвентарь, "отправляемый" с душой
умершего в его загробную жизнь, вещей, не принадлежавших покойнику или
при жизни ему неизвестных. Отсюда if недопустимость изготовления какой-то
специально погребальной посуды, которая клалась бы вместе с покойником в
гроб, в склеп или сжигалась с ним.
Летом 1921 года на реке Хунгари (правый приток низового Амура) автор этих
строк, Н. А. Липская и художник В. А. Андерсон, в селении Кэвур-датани, у
хунгарийских кякар в обряде до-, ставления души покойного в "царство
мёртвых" видели мугдэ,2 на лицо которой была одета особая маска,
изготовленная из бересты. На лице этой маски были узоры из спиралей,
нанесённые чёрной и синей краской. К голове деревянной куклы-мугдэ маска
1 Здесь, а также и в связи с "опознанием" шаманом души покойного
(стр. 45), небезынтересно будет рассказать о том, как религиозные
представления своих сородичей шаманы используют для утверждения
собственного авторитета и извлечения выгод. Шаман, проживающий даже в тал
же селении, где происходит обряд касатаури, никогда не отправляется к
месту обряда прямо из своего жилища. Летом он садился в лодку, зимой же
на поданную для этого парту собачьей упряжки ,пн в сани, запряженные
конем, и, проделав в них несколько н^ге ^ь н ) реке или по берегу около
посёлка, приезжал к жилищу родственников умершего. Здесь шамана встречали
как далёкого путника. "Приехавший издали, уставший в дороге", шаман
ложился отдохнуть. Он претворялся спящим и прислушивался к разговорам
окружающих. Почти всегда выпившие родственники умершего, говоря -
"посмотрим, что за шаман, проверим шамана", сообщают друг другу о том.
где. что и ка> mm было положено или сделано для того, чтобы можно было
устано пить принадлежность души, которую лапан должен будет "'отыскать*
их умершему родственнику. Кроме того, шаману в этом помогали ег >
сообщники и жена, сообщая ему то. что узнают из разговоров родственников
умершего. Узнанное таким образом шаманом затем при исполни нии обряда
выдавалось как за сообщенное ему духами или как виденное во сно, что
равнозначно сообщению духов. В данном конкретном сл> чае шаман, сидевший
против мугдэ, перед которой был положен подарок д\' ше умершей девушки,
не мог не видеть его и в соответствии с верованиями гольдов разыгрывал
сопротивление души "водворению" её в мугдг>.
2 На наш вопрос к полственнинач покойного, была ли такая тат\ и -
ловка на лице умершего, нам ответили: "Нет, так красивее". Аналогичная
маска имеется в коллекциях Хабаровского краевого музея. Кроме того,
сравни вырезание и раскрашивание лица погребальной маски у остяков (Н. Л.
Гондатти. Следы язычества у инородцев Северо-запад-ной Сибири, М., 1888,
стр. 43).
5!>
была прикреплена ленточками из рыбьей кожи, продетыми в особые отверстия,
которые были проделаны в бортах маски на высоте ушей. Маска была
зарисована художником В. А. Андерсоном (табл. 10). Она имеет некоторое
сходство с маской из раскопкп Л. Р. Кызласова на Сырах, хранящейся в
Хакасском областном музее (табл. 11).
Я опускаю описание обряда касатаури, который сам по себе представляет
большой этнографический интерес. Остановлюсь, и то схематически, только
на его заключительной части. В буни- селении мёртвых-по представлению Hai
айцев покойники живут) родовым строем. Шаман, доставивший туда душу
умершего члена рода, должен вручить её старейшей или старейшему - главе
данного рода, что делается в присутствии старших родственников покойника,
ранее умерших и уже находящихся в буни. У одних и:> гольдов этим
старейшим была женщина, у других же мужчина, а у третьих мужчина и
женщина (Хадо и Мямильди). Они должны были опознать своего родственника.
Для этого шаман тщательно перечислял им не только всех или большее число
родственников по восходящей линии, ранее умерших, с указанием чьим
правнуком, внуком, сыном, племянником и братом была вновь привезённая
душа, но должен был описать и индивидуальные черты, отличительные
особенности покойника, чтобы по ним знавшие его при жизни ранее умершие
Предыдущая << 1 .. 18 19 20 21 22 23 < 24 > 25 26 27 28 29 30 .. 66 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология