Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Археология -> Мишуров А.М. -> "Краведческий сборник " -> 21

Краведческий сборник - Мишуров А.М.

Мишуров А.М. Краведческий сборник — Советская Хакасия, 1956. — 160 c.
Скачать (прямая ссылка): kraevedcheskiysbornik1956.pdf
Предыдущая << 1 .. 15 16 17 18 19 20 < 21 > 22 23 24 25 26 27 .. 66 >> Следующая

гольды этой реки, 'вероятно, и сейчас помнят его. по крайней мере, люди
старшего поколения. После смерти этого шамана, как представлялось куро-
урмийским тунгусам, душа его "причиняла" немало бед местному населению,
и, чтобы избавиться от них, шаман Ипакан, что жил в посёлке Кукан на реке
Урми, по просьбе своих соплеменников "изловил беспризорную душу" шамаиа-
якута с реки Кура и "водворил" её в специально изготовленное туктуя -
хранилище. На берестовой пластинке, что была лицевой стороной этого
хранилища, оттиснуто изображение "заключённой" здесь души. Глядя на это
изображение, легко заметить, что портрет на туктуя имеет
1II. Н. Смирнов. Остяки и вогулы (югра). Историко-этнографическиг;
очерк, 1904 г.
- Н. Ф. Катанов. О погребальных обычаях у тюркских племён с дрез-
нейших времён до наших дней. "Известия общества археологии, истории н
этнографии >, т. XII, стр. 123.
А. А. Попов. Материалы по истории религий якутов. Сборник музея
антропологии и этнографии АН СССР", т. XI, М.-Л. 1949. стр.311.
50
Таблица № 7
индивидуальные черты. Весь интерес этого случая заключается
том. что шаман Ивакап "отправил" душу "беспокойного" собрат в "царство
мёртвых" тем, что в результате шаманского обряд; бросил туктуя с душой
якута-шамана в огонь костра, чтобы ohi сгорело. Несколько повреждённое
огнём хранилище души шама на было выхвачено мною из пламени.
Примечательно, что никл из участников этого обряда, хотя душа покойника и
"причиняла> им значительные беспокойства, не протестовал против спасени?
из огня хранилища души шамана, лишь убедившись в том, чтс. оно обгорело
(табл. 7). Как с сожжением мугдэ у нанайцев, так и в этом случае, едва
огонь коснулся бересты туктуя, к нему уже пропал интерес окружающих. С
"уходом" души в загробный мир портрет и обгоревшее хранилище её потеряли
всякое значение.
17. Назначение таштыкской погребальной маски в свете
материалов этнографии гольдов-защита интересов рода,
средство сохранить душу умершего в пределах своего рода.
Выше я привёл высказывания ряда русских этнографов о той части похоронных
обрядов некоторых северных народностей, которые касались кукол,
изображавших покойника. Эти данные, по вполне понятной причине, весьма
неполны. Но в моём распоряжении имеются материалы, позволяющие с большей
полнотой осветить вопрос о назначении погребальных масок на Енисее. Я
имею в виду нанайские (гольдские) послепохоронные обряды и роль в них
фаня и мугдэ.
Нанайцы (гольды, ульча) в момент наступления смерти человека покрывают
лицо умершего особым покрывалом-буннче.'У разных родов для этого
употреблялись разные материалы н разное их количество. У одних-лоскут
материи, у других-кусок рыбьей кожи, у третьих,-это у большинства,-шкуры
животного с шерстью. Некоторые роды употребляли рыбью кожу и кожу
животно-го одновременно. Некоторые из нанайцев-гольдов на это покрывало
против глаз и рта накладывали маньчжурские, а позже русские монеты или
медные пуговицы. Такое покрывало выглядело вроде маски, но ни в коем
случае не являлось её заменителем.. Монеты или пуговицы, положенные на
покрывало против глаз и* рта, вовсе не изображали эти части тела, а
являлись средством изоляции умершего от мира живых. Вот почему нет
никакого основания усматривать в этом покрывале маску и сближать его с
таштыкской погребальной маской. Маска и покрывало на лице, покойника-
явление разного порядка. Покрывало с лица покойника не снималось; иногда
нижние углы его верхнего лоску-
1 Буниче, бунири - покрывало лица покойника; буни--мир мёрт. вътх, че-ри-
суффикс действия (лаури). Сравни: А. Ф. Анисимов. Шамай* скип чум у
звонков. < Сибирский этнографический сборник Института этнографии АН
СССР", 1, 1952, стр. 202.
ia завязывались на шее или под подбородком. Наложив его на лицо умершего,
к нему старались больше не прикасаться, а прикоснувшись - окуривали руки
в дыму сэнкурэ-багульника1.
"Переход" души в загробный мир сразу после смерти человека, по
представлениям гольдов, был невозможен. Пока тело не разложилось и костяк
не очистился, а это происходило в Приамурских почвенно-климатических
условиях при захоронении в хэрэн-до-чике мёртвых в течение трёх лет,
телесная душа покойника - морсо или \ ксукн-"находилась" при нём. В более
или менее отдалённом прошлом гольдский обряд касатаури или касаторо2 -
обряд отправления души покойника в буни - "царство мёртвых \ был возможен
только после того, как тело в хэрэн разложилось и кости очистились. Но
так как всё это время душа "находилась" в чире живых и, будучи без
присмотра и без корма, могла "причинять" беспокойство живым, наконец,
могла быть потеряна или украдена, у разных родовых групп нанайцев в
разные сроки после похорон, но не позже семи дней, чаще и у большинства
на седьмой день, исполнялся обряд иимга таро. Изготовлялась из дерева,
для детей маленькая-в пределах 10 см высоты, для взрослых-до вдвое
большего размера, деревянная кукла, которая была чаще в виде плоской
Предыдущая << 1 .. 15 16 17 18 19 20 < 21 > 22 23 24 25 26 27 .. 66 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология