Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Археология -> Мишуров А.М. -> "Краведческий сборник " -> 20

Краведческий сборник - Мишуров А.М.

Мишуров А.М. Краведческий сборник — Советская Хакасия, 1956. — 160 c.
Скачать (прямая ссылка): kraevedcheskiysbornik1956.pdf
Предыдущая << 1 .. 14 15 16 17 18 19 < 20 > 21 22 23 24 25 26 .. 66 >> Следующая

небольшим запасом пищи. Вот почему, по И. П. Рослякову, в гроб вместе с
мёртвым кладётся "несколько кусков мяса и рыбы. Со следующими кушаниями
поступают точно таким же образом, чтобы умерший, являясь на тот свет, не
нуждался на первое время в пище и питье. Некоторые веши и одежды также
кладутся в гроб"-.
Но "уходу" в загробный мир души человека, по наблюдениям остяков, всегда
предшествовала тяжёлая болезнь человека или тяжёлое ранение, т. е. порча
его. Следовательно, чтобы "освободить" душу веши, предназначенной для
отправления в загробныч
1 И. П. Росляков. Похоронные обряды остяков. "Ежегодник Тобольского
музея", вып. 5, Тобольск. 1895-1896 г. стр. 1-2.
2 II. П. Росляков. Там же, стр. 3.
3 И. П. Росляков. Там же, стр. 4.
мир, надо было её также смертельно испортить. Вот почему остяки, по
свидетельству И. П. Рослякова,-"у всех вещей, что кладутся в гроб или
бросаются на кладбище, на дне их или на боку непременно пробивают дыру
или делают какой-нибудь другой изъян. Вещи, какие бы они ни были, никогда
не кладутся покойнику целыми"1.
"У них же существует обычай, чтобы жены после смерти мужей делали из
бересты, дерева и шкурок куклу, долженствующую олицетворять покойника, и
в продолжение шести месяцев класть её с собсй спать, угощать едой и т. д.
Кукла эта помещается всегда на Mecie, которое при жизни принадлежало
хозяину. Это время... редко какая-нибудь из вдов решится вновь выйти
замуж... Одежда и украшение на кукле делаются подобными настоящим, а
иногда какая-нибудь старательная вдова вырезает даже лицо и раскрашивает
его разными красками"2.
"У самоедов, - по наблюдениям К. Носилова, - дома, после похорон
умершего, семья его сшивала, в его вкусе, костюм, делала куклу в две
четверти высоты, похожую на покойника, на которую и одевался костюм.
Кукла хранилась стариками. Каждый раз, когда семья была за едой, куклу
сажали за столик и кормили, помазывая пищей рот; после пищи куклу угощали
табаком, а иногда и водкой, когда последняя была в семье. Ежегодно куклу
украшали обновами - лентами, бусами, перстнями, шапочкой. По прошествии
пяти лет куклу уносили на кладбище, клали в ларец, который устанавливался
на маленьких саночках, и там оставляли; потом изредка приходили сюда,
чтобы принести покойнику жертву"3.
Вогулы, по словам В. *Г. Павловского, покрывали лицо покойника особым
лоскутом, на котором против глаз и рта нашивали медные пуговицы. Этот
лоскут -В. Г. Павловский совершенно неосновательно считал "прототипом тех
погребальных масок, которые издавна употреблялись как у культурных, так и
у первобытных народов, начиная с египтян"4.
И. Н. Смирнов находил, что этот лоскут в похоронных обрядах вогулов
является символом разрыва, разобщения между прожитой покойником земной
жизнью и новой, в которую он "вступал" в момент смерти.
После похорон умершего вогулы изготовляли особую куклу, которую потом
усаживали за столом для принятия пищи, клали спать. Если после умершего
оставалась жена, последняя ложась спать, клала куклу с собою. Через год
куклу хоронили. Позже,
1 И. П. Росляков. Там же. стр. 4.
2 Н. Л. Гондатти. Следы язычества у инородцев Северо-западной Сибири,
М.. 1888. стр. 42.
3 К. Носилов. Мои записки о жизни, обычаях и верованиях самоедов.
4 В. Г. Павловский, Вогулы, Казань, 1907.
4. Краеведческий сборник.
когда куклу перестали изготовлять, все перечисленные погребальные
процедуры проделывались с бельём умершего человека'.
У урянхайцев (современных тувинцев) Н. Ф. Катанов отметил постановку
особого изображения человеческой фигуры рядом с трупом умершего.
Изображение это изготовлялось из камня или дерева2.
По воззрениям якутов, по словам А. А. Попова, душа умершего человека-убр-
на сороковой день после смерти или уходила в загробный мир, или же
оставалась в этом мире и беспокоила живых людей. Прежде уор с помощью
шамана "запирали" в туктуя - специальное хранилище, сшитое из бересты.
Часто на внешней стороне туктуя нацарапывали изображение убр,
находившихся внутри этого хранилища. Туктуя пользовалось почитанием и
хранилось в почётном углу юрты на матице. Время от времени убр,
находившихся внутри туктуя, "кормили", окуривали дымом масла или жира3.
В коллекциях Музея Антропологии и Этнографии АН СССР в Леши граде имеется
такое "хранилище для душ" (№ 5092-1) с изображением на нём во весь рост
пяти человеческих фигур. Достаточно присмотреться к этим изображениям,
чтобы увидеть, что каждое из них имеет свои индивидуальные особенности,
хотя и переданные далеко не портретно. Это объясняется мастерством автора
этих изображений и средствами, которыми они обусловлены. Но и в этих
изображениях можно распознать аналога таштыкской маски на якутской почве.
В нашем распоряжении имеется весьма показательный экспонат. На реке Куре,
что, сливаясь с рекой Урми, образует Тунгуску, впадающую в Амур у
Хабаровска, жил в 20-х годах нашего столетня якут-шаман. К сожалению, у
меня из памяти выпало его имя, по тунгусы верхней части.реки Кура, да и
Предыдущая << 1 .. 14 15 16 17 18 19 < 20 > 21 22 23 24 25 26 .. 66 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология